bp000002717

пришла къ Елизаветѣ, —его матери, не болѣе ли мы должны восклицать отъ внутренней радости, видя сегодня не только Ма- рію, но и нашего Господа Спасителя? Въ какое изумленіе при­ шли бы мы, если бы солнце сошло съ неба и стало вращаться на землѣ? Всѣ обитатели земли были бы поражены такимъ чу- домъ. Не болѣе ли мы должны исполниться глубочайшимъ удив- леніемъ при совершившемся нынѣ гораздо важнѣйшемъ чудѣ, когда Солнце правды распространяв™ Свои лучи къ нашей плоти и озаряетъ наши души» '). Въ другомъ мѣстѣ Св. Златоустъ такъ изображав™ значеніе этого праздника въ ряду другихъ: «вотъ настаетъ, говоритъ онъ, день Рождества Христова,— праздникъ честиѣйшій и важнѣйшій изъ всѣхъ праздниковъ. Кто назоветъ его матерью всѣхъ ираздниковъ, тотъ не погрѣшитъ. Что же это за праздникъ? Это Рождество Христово по плоти; въ этомъ празд- никѣ имѣютъ основанье и начало свое и Богоявленіе, и Священ­ ная Пасха, и Вознесеніе Господне, и Пятидесятница. Если бы Христосъ не родился по плоти, то и не крестился бы, не ио- страдалъ бы, и не послалъ бы Святаго Духа. Итакъ, отъ празд­ ника Рождества Христова начались наши праздники, какъ отъ источника различные потоки»2). «Великъ, восклицаетъ Ефремъ Сиринъ, великъ, Господи, день Рожденія Твоего» ''). ГЦдражая пастырямъ Виѳлеема, по зову Ангела, приникшимъ къ колыбели Вонлощеннаго, многіе пастыри и витіи церковные соединили вокругь нея свои высокіе гимны, единолысленные но предмету, но разнообразные но богатству созерцаній. «Казалось, говоритъ одинъ изъяснитель Православнаго Богослуженія, Боже- ствениый Младенецъ въ ясляхъ былъ доступнѣе ихъ свяіценньшъ восторгамъ, нежели мужественный етрадалецъ Голгоѳы, и сквозь дѣтскую улыбку менѣе ужасало Божество Его, нежели сквозь кро- вавыя капли пота»...4) *) Бес. 36-я на Рождество Христово. 2) Бес VI о Филогоиіи. 3) Пѣснь на Рождество Христово. 4) Письма о Богослузкеніи вост. каѳол. Церкви. Оно- lo b o , стр. 34о.