bp000002717

етырскій трудъ, но также и къ прихожанамъ, съ которыми естественно, особенно съ женщинами, она такимъ путемъ вхо- дитъ въ самыя близкія и непосредственныя отношенія. (Костромск. Епарх. Вѣдом.). Г ностикъ Маркіонъ. (Его личность, канонъ и доктрина). (П р о д о л ж е н і е). Разсматривая дальнѣйшее содержаніе Евангелія Маркіона, мы должны еще болѣе сомнѣваться въ его неповрежденное™, и предположеніе, что оно спеціально приспособлено къ его системѣ, получаетъ еще большую вѣроятность. Такъ, понятно, почему Маркіонъ выпустилъ слово «NaCapirjve» (Дук. IY, 84): у Бога, прямо явившагося въ Капернаумской синагогѣ, не могло быть ничего общаго съ Назаретомъ. Не могъ онъ удержать и того мѣста (YIT, З і — 34), гдѣ Христосъ сравниваешь Себя съ Іоан- номъ Крестителемъ. Въ YIII, 19 онъ выпустилъ слова: «rj y-rj-rjO -/at о і аЬеХсроі аотоо»; въ IX гл., въ разсказѣ о Преображеніи, выпустилъ слова Моисея и Иліи, которые читаются у Дуки: оЕ осрѣечтгс sv §б£тг) еХеуоч е;о8оѵ аотоо, т)ѵ IfieXXe TcXyjpoov ev Ispou- aaXrjp., потому что они, какъ служители и пророки Іудейскаго Бога, не могли знать судьбы Его; X, 21— era xrj? что ука­ зывало на Создателя, а не на благаго Бога '); въ X, 25 —опу­ щено послѣ £<«г]ѵ аішѵшѵ ') , въ X I, 3 0— 32 опущенны, потому что рѣчь идешь о свидѣтельствѣ пророка Іоны; въ XI, 4 2— про­ пущены слова: *сія подобаше творити и онѣхъ не остав- ляти'ь я), гдѣ выражается наставленіе Христа исполнять нред- писанія Закона; въ XI, 49— 51,— гдѣ идетъ рѣчь о томъ, что !) Hahn. lib. cit. 148— 158. 2) Advera. Marcion. IV, 25. 8) Епиф. 42, 51 и 25.