bp000002717

ственной помощницы, въ лицѣ приходской матушки. Что осо­ бенно замѣчательно,—это то, мысль объ этой помощи идетъ изъ среды самихъ матушекъ, и отдѣльныхъ случаевъ проявленія дѣятельной помощи священникамъ со стороны ихъ женъ указа­ но уже не мало въ епархіалышхъ органахъ. Надобно только пожелать количественнаго расширенія этихъ случаевъ,—такъ, чтобы лежащая въ основѣ ихъ мысль сдѣлалась болѣе или ме- нѣе общимъ правиломъ. Сознаніе общности интересовъ съ своимъ мужемъ было всегда отличительною чертою жены русскаго священника. Но, какъ и вообще русская женщина, она долгое время жила больше домашнею, внутреннею, такъ сказать, жизнію и до 60-хъ годовъ прошлаго столѣтія рѣдісо выступала на поприще об­ щественной дѣятельности; а потому и помощь, какую могла оказывать своему мужу матушка, больше была нравственною. Да и образованіе, какое получалось въ старину матушкой, не позволяло ей оказывать своему мужу болѣе дѣятельную по­ мощь. Часто совсѣмъ неграмотная, она могла только радо­ ваться успѣхамъ своего мужа или горевать съ нимъ о неуда- чахъ его по службѣ, а болѣе сильная характеромъ могла и вліять на направленіе его служебной дѣятельности и служеб- ныхъ отношеній. Типъ такой матушки отчасти изображенъ Лѣсковымъ въ лицѣ благодушной и полуграмотной протопопицы Туберозовой («Соборяне»). Съ 60-хъ годовъ почти повсе- мѣстно въ епархіяхъ стали открываться женскія епархіаль- ныя училища, воспитавшія не одно поколѣніе образованныхъ матушекъ. Теперь же, особенно въ богатыхъ южныхъ епар- хіяхъ или въ Московской, матушки не рѣдко съ институтслшмъ или гимназическимъ образованіемъ и даже слушали высшіе курсы. Съ развитіемъ женскаго образоваиія среди духовенства явилась для матушки возможность оказывать болѣе существен­ ную помощь своему мужу. Когда появились церковно-приход- скія школы и для нихъ не было еще ассигновано тѣхъ суммъ отъ казны, какія теперь ассигнуются, многимъ матушгсамъ при