bp000002717

къ Господу и есть та благодатная сила души, которая влечетъ ее ко всему благому, святому, небесному, отторгаетъ отъ всего земного, нечистаго, недостойнаго, сочетаваетъ въ единъ духъ съ Господомъ, вселяетъ Самого Господа Іисуса Христа въ сердца наши. Тогда то душа наша отъ преизбытка впутрен- няго блаженства и радости готова воскликнуть съ пророкомъ: «что ми есть на небеси и отъ Тебе что восхотѣхъ на земли? Ты, Боже, часть моя во вѣкъ! Тебе единаго ищетъ душа моя, Тебе единаго жаждетъ сердце мое, къ Тебѣ единому стремится духъ мой; отъ Тебя вездѣсуіцаго никто и ничто не разлучишь меня, Тебя всеблагаго никто не отнимешь у меня; ибо я дер­ жусь Тебя всею силою вѣры, ищу Тебя всѣмъ желаніемъ души моей, объемлю Тебя всей любовію сердца моего». Такъ вѣ- руетъ и такъ чувствуешь истинно-любящій Господа, носящій въ еердцѣ своемъ залогъ и обрученіе всесвятаго Духа Божія. Таковы плоды живого и крѣпкаго упованія на Господа и Его всеблагое промышленіе о насъ. Оно и въ этой жизни награждаешь человѣка, возложившаго все уповапіе свое на Господа, спокойствіемъ и безмятежіемъ духа, полнымъ удов- летвореніемъ и вседовольствомъ сердца; оно и въ будущей лсизни уготовляетъ ему вѣчный покой и блалсенство въ Го- сподѣ. Уповающій всего себя предаешь Господу,—и обрѣтаетъ Самого Господа. Н . У. у Участіе общества въ церковныхъ дѣлахъ въ періодъ древне-христіанской церкви. (О к о п ч а іі і е). Евхаристія, или общественное богослуженіе. Разсмотрѣніе таинствъ Крещеяія и Покаянія показало намъ, что въ практикѣ совершенія ихъ древнею Христіапскою церковію было отведено почетное мѣсто принципу обществен­ ности: въ нихъ принимала участіе вся церковь, т. е. какъ выс- шіе представители ея, лица іерархіиц такъ и народъ. ІІо Кре-