bp000002717

тайну исповѣдуемъ боіоначалъныхъ тріехъ тостасей, Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго Бога трое; протяженіемъ же долгаго и средняю сшедшася два естества во Христѣи (Кирил. кн. л. 184 об.; Псалт. окрест, знам.) О нреклононіи великосред- няго перста здѣсь не упоминается совершенно, равно и толкова- нія: „преклонь небеса и спиде на землю“ нѣтъ. Значите, смѣши- вать перстосложеніе, указываемое въ словѣ Максима Грека, съ старообрядческимъ двуперстіемъ нельзя. Замѣчателыю, что въ Кирилловой книгѣ на л. 236 есть указаніе еще и на третье пер-, стосложеніе для крестнаго знаменія, а именно на троеперстное. II. Въ книгѣ «Большой Еатяхизисъ», изданной во времена патр. Филарета, о сложеніи перстовъ дается наставленіе, отлич­ ное отъ наставлѳній Кирилловой книги. На листѣ 5 об. этой книги читаемы три персты равно нлтти, великт со двѣма малыми вкупѣ слагаема, с и м образуемъ Святую Троицу, Богъ Отецъ , Богъ Синь, Богъ Д ухъ Святый... А два перста имѣти наклонены, а пе простерты... то обра­ зуете двѣ естествѣ Христовѣ, божество и человѣче- ство... согбете оке персту толкуешь: преклонь бо небеса и спиде на землю, нашего ради спасенья (л. 5 об.). Со­ гласно сему наставленію большой шілецъ, безъимянный и мйзи- • * нецъ нужно сложить вмѣстѣ, а указательный и великосреднш пальцы оба (а не ѳдинъ великосредній, какъ учать Кириллова книга и Псалтирь) наклонить. ІТ римъчаше . На поляхъ противъ даннаго наставленія о пер- стосложеніи для крестнаго знамёиія въ Большомъ Катихизисѣ по­ ставлено слово „Ѳеодоритово". Вотъ еще значите и третья ре- дакція Ѳеодоритова слова! Которой же изъ трехч> редакцій Ѳео- доритова слова справедливѣе отдать предпочтете? Редакціи ли Стоглава, или Большаго Катнхизиса, или Кирилловой книги со Псалтирью? Конечно, болѣе должно довѣрять редакціи древнѣй- шей, находящейся въ книгѣ Стоглавъ, а также но миогпхъ дру- гнхъ руконисяхъ 15 и 16 вѣка. Эта же редакція, какъ мы уже