bp000002717

лѣ ХѴІІ столѣтія, когда враги внѣшніе и внутренніе едва не загубили его. 4) Вегетаріанство и православно - христіанскій взглядъ на него —публичное богословское чтеніе Струженцова. Вопросъ о питаніи только растительною нищею—одинъ изъ мод- ныхъ вопросовъ нагаего времени. Крайніе послѣдователи вегета- ріанства настойчиво проповѣдаютъ, что человѣкъ долженъ пи- таться только растительною пищей и въ подтвержденіе своего мнѣнія приводятъ всевозможныя основанія— физіологическія, ги- гіеническія, медицинскія, эконолическія и нравственныя. Авторъ даетъ обстоятельную оцѣнку всѣмъ этимъ основаніямъ и рязъяс- няетъ, какъ долженъ быть рѣшенъ воцросъ о нитаніи человѣка съ цравославно-христіанской точки зрѣнія; онъ утверждаетъ, что питаніе мясною нищею не противно христіанскому взгляду. 5) Главиѣйтіе дѣятели грузинской церковной исто- ріи — свящ. И. А. Протоцонова; даны краткія жизнеонисанія этихъ дѣятелей. Статья нацисана по поводу столѣтія со дня присоединеиія Грузіи къ Гос іи. 5) Мысли и замѣтки по вопросамъ орасколѣ: как понятіе о расколѣ, его характерѣ и отношеиіяхъ къ церкви даетъ нынѣшняя раскольническая литература^ Въ этой статьѣ извѣст- ный расколовѣдъ цроф. Н. И. Оубботииъотмѣчаегь новыя лю- бопытныя черты въ современной расколышчьей литературѣ. Со- временные раскольничьи нисатели уже не относятся съ полнымъ уваженіемъ къ старонечатнымъ кнпгамъ, не считаютъ ихъ непо- грѣшимыми, подтвердсденія своихъ мнѣній часто ищутъ и въ «никоніанскихъ» книгахъ, у православныхъ учеиыхъ и публи- цистовъ, обращаются къ иереводнымъ богословскимъ сочиненіямъ, наир. ссыдаются на Феррара, Гобертсона и т. д.; языкъ ихъ сочиненій рѣзко отличается отъ языка црежнихъ расколь- ничьихъ нисателей, приближаясь къ литературному; противъ за-