bp000002717

піе связи образа съ таинствомъ Евхаристіи приводятъ мѣсто изъ «Актовъ» свв. мученицъ Перпетуи и Фелицаты, гдѣ гово- рится, что Господь явился въ темницу къ первой изъ назван- ныхъ мученицъ въ образѣ пастыря и далъ ей въ руки сгу- щеннаго молока. ГІриводятъ также мѣсто изъ Зенона Верон- скаго, гдѣ Евхаристія называется молокомъ, которое Агнецъ благостно изливаетъ въ открытыя уста вѣрующихъ. Въ заключепіе остается сказать о такихъ изображеніяхъ, которыя, допуская различныя толкованія, позволяютъ въ тоже время видѣть въ нйхъ и болѣе, или менѣе ясные намеки на таинство Евхаристіи. Такова картина, открытая на вышеупо- мянутомъ кладбищѣ свв. Маркеллина и Петра. За продолгова- тымъ четырехъугольнымъ столомъ, накрытымъ скатертыо, си- дитъ женгаина, одѣтая въ тунику, съ свяіцепиымъ покрыва- ломъ на головѣ. На столѣ три хлѣба, три чаши и амфора. Женщина правой рукой дѣлаетъ какъ бы пригласительный жестъ. Лѣвой она касается края амфоры, какъ бы желая ука- зать на содержащійся тамъ папитокъ, который она лселаетъ раздать. ІІо концамъ стола стоятъ два служителя. Одинъ изъ нихъ подаетъ чашу приблизившемуся къ нему человѣку. Одежда и посохъ въ рукѣ обличаютъ въ этомъ человѣкѣ странника. Другой служитель жестомъ подзываетъ другаго человѣка, —по виду тожо странника. Нѣкоторые археологи усматриваютъ въ описанной картииѣ изобралсейіе христіаискихъ агапъ. Другіе видятъ здѣсь иллюстрацію къ 9-й главѣ книги Ііритчей, гдѣ говорится о ІІремудрости, создавшей себѣ домъ, уготовавшей трапезу и созывающей гостей. А такъ какъ по ученію Отцевъ Церкви, приточная Премудрость есть образъ Воплошеипаго Слова, а построепный ею домъ—образъ Церкви, то заключа- іогь, что картина имѣетъ еще и символическое значеніе. Газ- сматриваемая съ этой точки зрѣиія, она можетъ быть истолко- вана такъ: лсенщина сидящая за столомъ есть Церковь; стоя- щіе у стола слулштели—священники; хлѣбъ и вино—Боясе- ствеішая Евхаристія, преподаваемая подъ двумя видами; путе-^