bp000002717

послѣ всѣхъ необъятныхъ созерцаній дня Великой субботы 1) Св. Церковь, вмѣсто херувимской, воснѣваетъ особенную пѣснь: Да молчитъ всякая плоть человѣча. А вмѣсто: Достойно есть, полагается ирмосъ 9 пѣсни утренняго канона, гдѣ св. Церковь передаетъ намъ утѣшителыіый голосъ Самого Господа: не рыдай Мене, Мати. По окончаніи литургіи, бываетъ благословеніе хлѣ- бовъ, которое во всякое другое время совершается только среди всеиощной, а въ великую субботу слѣдуетъ за литургіей. Это потому, что въ древности въ тоже самое время, въ обителяхъ, начиналось чтепіе Дѣяній Апостольскихъ, и нужно было подкрѣ- пить на новое ночное бдѣніе тѣлесныя силы, есгественно, осла- бѣвшія отъ подвиговъ страстной недѣли, дабы чудио-радостное: „Христосъ Воскресе", слушать съ духомъ бодрымъ, съ мыслею свѣжею, а не ослабленното крайнимъ изнуреніемъ тѣла 2). Ноч- ное собраніе въ Церкви предъ Пасхою Блаженный Іеронимъ про- изводитъ отъ апостольскаго преданія 3). Императоръ Константинъ Великій всю эту ночь нроводилъ во храмѣ и самъ нредлагалъ поученіе къ собравшемуся народу *). Какъ тогда, такъ и тенерь въ полночь оканчивается чтеніе Дѣяній и совершается полуиощ- ница съ канономъ великой субботы. Наконецъ, раздается тор- жественная пѣснь: Воскресеніе Твое, Хриспге Спасе, Ангели поютъ па небеси и насъ на земли сподоби чиспгымъ сер- дцемъ Тебе славити, и наступаетъ великій день Воскресенія Христова, Да сподобитъ же Господь всѣхъ насъ, чтобы мы, нримиренные, въ теченіи св. Четыредесятницы, съ Богомъ, съ ближними и со своею совѣстію, свѣтло и радостно съ чистою ') См. <Письмао Богослуж. Православ. Церкви» Муравьева ііис. VI стр. 112. ІЪісІ стр. 113. 2) См. «ІІисьма о Церковн. Богослуженіи» Бѣллюстина стр. 658. V 0** Бес- Щ иа Ев. Матѳ.—Обыкновеніе древнихъ христіанъ проводить ночь наканунѣ Пасхи въ молитвенномъ бдѣніи происходило вообще изъ благоче- стиваго желанія ихъ достоино встрѣтить ранній часъ Воскресенія Христова. 4) См, Ж и зііь Константина Веливаго у Щвсевія кн. 4, гл. 22.