bp000002717

не на землѣ успокоится сердце въ безграничпой любви, а на небѣ въ общепіи съ Богомъ. И каждый шагъ, который дѣ- лаетъ человѣкъ безкорыстно по пути къ добру, есть шагъ, приближающій его къ Богу. Понимапіе прекраснаго и наслажденіе прекраснымъ, безъ сомнѣнія, расширились въ XIX столѣтіи. Но что значитъ на- слаждаться прекраснымъ? Значитъ переноситься изъ міра дѣй- ствптелыіаго въ міръ идеалыіый. Прекраспое возвышаетъ че- ловѣка, иодпимаетъ его падъ дѣйствителыіымъ міромъ и за- тЬмъ, когда человѣкъ возвращается къ прозѣ этого міра, пре- красное поддерживаетъ его, подсказывая ему вѣру въ суще- ствованіе иного высшаго міра, гдѣ сугцествуютъ не образы красоты, а сама красота, и граждапиномъ такого міра дол- женъ стать человѣкъ. Такъ, поскольку человѣкъ стремится къ истинѣ, добру и красотѣ, по(ТОЛьку опъ стремится къ иному міру. Лучшія произведенія духовпой дѣятелыюсти культурпаго человѣчества показываютъ, что оиъ смотритъ на земиую смерть не какъ па коиецъ, а какъ на дверь, ведущую въ этотъ ипой міръ. Всѣ заботы, которыя кудьтурноё человѣчество иредиринимаетъ о градѣ здѣсь иребывающемЪ; показываютъ, что оио руководится мыслію о градѣ грядущемъ. Стоитъ только посмотрѣть на смерть, какъ на послѣдиюю точку въ исторіи нашей жизни, и красота міра исчезаетъ, добро теряетъ свой смыслъ, истина удаляется въ заоблачный міръ. ІІо какъ только мы взглянемъ на здѣшнюю жизнь, какъ на приготовлеиіе къ жизни буду- щей, все ирииимаетъ другой видъ. Міръ является исполнен- нымъ тайнъ, которыя нужпо поиять, цѣлей, которыя должно осуществить, и все въ бытіи принимаетъ глубокіе смыслъ и значеніе. Миогіе философы и ученые XIX вѣка отказались отъ вѣры въ этотъ ииой міръ, они заяііиля, что пе хотятъ зпать и думать о немъ. Если бы они осуществили на дѣлѣ свои теоріи, это было бы ужасно, но къ счастію, ихъ дѣла были