bp000002717

Идеалы человѣчества на рубежѣ двухъ столѣтій. ( 0 Ок о н ч а н і е). Философія конца XIX вѣка говоритъ, что задачею чело- вѣчества теперь должно быть сознательное стремленіе къ усо- вершенствованію, въ прошедшемъ наши предки прогрессиро- вали, не сознавая, что идутъ впередъ, и такъ какъ тысячелѣ- тія назадъ племя людей возвысилось надъ приматами, то теперь наша задача—подняться надъ тѣмъ, что называютъ человѣ- комъ; если человѣкъ могъ произойти отъ того, что ниже че- ловѣка—отъ примата, отъ обезьяны, то отъ человѣка можетъ про-- изойти то, что выше человѣка—вышечеловѣкъ, ОеЬегтепзсЬ,— существо съ высшими оргапами чувствъ, съ высшими спо- собностями. Но для того, чтобы такое существо или родъ такихъ существъ могъ возникнуть, нуясно, чтобы то, что есть лучшаго и высшаго въ человѣчествѣ, обособилось бы отъ ум- ственныхъ низовъ. Массы должны служить, должны быть ра- бами этой аристократіи наукъ и искусствъ, массы должны по- гибнуть въ тяжелой и черной работѣ, а лучшая часть человѣ- чества по ихъ спинамъ и костямъ доллша подниматься къ совершепству. Такая философія уясе проповѣдуется. Правда, тотъ, кто изложилъ ее паиболѣе ясно и рѣшительно (Ницше)г теперь сошелъ со сцены. Но это не колеблетъ логичности его выводовъ, они слѣдуютъ съ неизбѣжностыо изъ теоріи эволю- ціи: пѣтъ никакихъ основаній ни утверждать, ни лселать, чтобы процессъ развитія остановился на человѣкѣ, съ другой стороны, всякое развитіе, всякая эволюція немногихъ непре- мѣннымъ условіемъ поставляетъ, что для нея должно быть принесено въ жертву очень многое и очеиь многіе. Можйо, конечно, изъ этой философіи, не лселающей ничего знать кро- мѣ жизни на землѣ, сдѣлать и другой выводъ. Еакое намъ дѣло до благополучія рода, до счастія какихъ-то нашихъ от- далепныхъ потомковъ и потомъ благополучіе рода обусловли- вается благополучіемъ составляющихъ его индивидуумовъ и потому не будетъ ли самымъ разумнѣйшимъ съ нашей сторо-