bp000002717

здоровъ тѣломъ, обезпеченъ, то это ради молитвъ за него кроткаго и великаго мужа, котораго попроеить о семъ надо- умилъ меня Богъ (внушаюіцій намъ оОно только высокое, честное, великодушное, святое и дающій силы , потребныя къ и с п о л н е н і ы ) . Но могу-ли я бросить камень въ кого либо изъ прежнихъ единомышленниковъ своихъ, когда самого меия такъ недавно Господь чудно помиловалъ? Могу-ли ехидствовать, осуждать, призывать къ пеумолимымъ гопеніямъ? Нѣтъ, я жа- лѣю, скорблю и молюсь. Однако не могу грѣха не назвать грѣхомъ, ибо намъ заповѣдана Христомъ Господомъ непависть ко грѣху, непримиримая и пожизпенная. Если я долженъ не- навидѣть грѣхъ въ самомъ себѣ, ибо зпаю навѣрное, что за грѣхъ опредѣлена геенна (коль скоро пребудемъ нераскаянно и пеисиравимо во грѣхѣ всю жизнь),—то должио мнѣ ненивидѣтъ всезлобпый грѣхъ и въ ближпемъ,. яспо расчленяя при этомъ въ созпапіи своемъ г[>ѣхъ отъ гръшііика и не дѣлая приговора, предваряющаго Судъ Божій. СІсунс- датъ —это грѣхъ смертный, ибо будемъ сами о<унс<ины, если будемъ осуждать. Но мириться съ гріьхомь вь бриииь —эго означаетъ—не любить брата, не желать ему спасенія вѣчнаго, которое не возможно при грѣховпости, ибо «пичто печистое» не войдетъ въ царство небесное. Какъ же быть?—Скорбѣть, тужить о братѣ, молиться о немъ, умолять его самого о ду- шѣ его, кротко облииитъ, пользуясь притчію . Но обличать должно съ симиунорьніемъ безжалостпымъ, дабы не давать чуьствоватъ своего превосходства и вообрижиемой устойчи- вости своей и иепоколебимости: «если стоимъ, будемъ беречь- ся, чтобы не упасть». Слѣдить за своимъ се[)дцемъ падо зор- ко: ыирпо ли опо, или рвепіемъ одержимо, лпхорадочпымъ желаніемъ, чтобы все по нашеыу было. 11а свобоОу ч >лоии.ка надо влінтъ крийне осторижно, ибо по Сібп, симимь можемъ мы зиать, какъ щепетилыю наше саіювластіе, какъ отъ рѣз- кихъ обличеній вдругъ оно закоспеваеть во злѣ и уиор- ствуетъ.