bp000002043

ное состояніе русскаго общества въ X III в. первая Новгород­ ская лѣтопись въ слѣдующихъ кратких®, но много объясн я­ ющих® словах®: «глаголет® бо (Б о гъ ) чрез® пророков®: обра- титеся ко М нѣ ..., но мы на злая возвращаемся, аки свинья валяющ еся въ калѣ грѣховнѣмъ присно, и тако пребываем®»1). Таковы были наши предки въ X III в., вообще н а Руси, та­ ковы ж е, разумѣется, были они и во Владимірѣ, гдѣ пропо- вѣдывал® С ерап іонъ, и въ К іевѣ, если нѣкоторыя изъ его по- ученій писаны и говорены были им® съ Кіевской каѳедры 2). Для подтвержден!я вѣрности описанія у Е й . Серап іона варварскаго обычая сожи гаи ія волхвов® въ н а ч а л ! 2-го пе- ріода Руси достаточно указать зд !сь н а Новгородскую л !т о - пись, которая подъ 1227 г. говорит®: «съгжоша волхвы четыре, творяхуть, потворы дѣюще, а Бог® в !с т ь » 3) и т. д. Понятно, что этот® обычай существовал® и п о ел ! среди наших® пред­ ков®, и в® других® м !с тахъ Р у си ,4) Серапіонъ лишь описы ­ вает® его с® подробностями, а не упоминает® только о нем®, как® это д!лает® л !топи сь. И въ данном®, значит®, случаѣ древній Е й . Владим ірскій поученіями своими может® служить для современна™ историка въ кач еств! в !рн аго и д !йстви тель- наго изобразителя нравов® его современников®. ІІе можем® мы про в іри ть письменными историческими данными лишь истинность упоминанія у Серапіона в® пятом® его с л о в ! о суевѣрномъ обы ч а! наших® предков® выкапывать, в® сл у ч а ! тѣхъ или других® народных® б!дствій, утоплениковъ и удавлениковъ из® земли; но принимая во вниманіе, что въ X V I в. Максим® Грек® писал® «ІІосланіе на безумную ире- 1) Поли. Собр. Рус. Лѣт., т. III, 52. 2) Серапіонъ былъ поставлен® на еписк.каѳедру ноВладиміръ изъ архимандрита Кіевопечерскаго монастыря, 3) Перв. Новгор. Лѣт. подъ 1227 г. 4) Мы, напр., знаемъ, что въ 1758 уже году въимѣши нѣкоего гр. Тышкевича имѣлъ мѣсто случай сожженія шестерыхъ чароьницъ (У. Е. Пѣтухова въ изел. о Сер Влад., стр 134, Саб. 188 г.).