bp000002043

нагой». Анбалъ выбросилъ ему изъ окна коверъ и корзно (плащъ). Обвернувъ тѣло князя, Кузьмище понесъ его въ церковь. Но сторожа церковные были ньяны, и онъ не могъ достучаться и долженъ былъ положигь тѣло въ притворѣ. «Кинь его здѣсь», говорили ему, «вотъ еще нашелъ себѣ печаль съ нимъ». «Госнодинъ мой», началъ снова причитывать надъ тѣломъ князя преданный ему Кузьмище, «вотъ уже и слуги твои знать тебя не хотятъ; а прежде бывало, придетъ ли гость (купецъ) изъ Царьграда или изъ другихъ сторонъ, изъ русской земли (т. е. изъ южнойРуси), латынецъли, христіанинъ ли, или поганый (язычникъ), ты велишь всѣхъ вести въ цер* ковь и на полати (т. е. на хоры, гдѣ была ризница), нусть видитъ истинное христіанство и крестится; такъ и бывало; и болгаре, и жиды, и всѣ поганые, видѣвшіе славу Божію и украіиеніе церковное... болѣе плачутъ объ тебѣ, а эти и въ церковь не пускаютъ». Цѣлыхъ два дня лежало тѣло убитаго кпязя на паперти. На третій день пришелъ игуменъ Козьмодемьянскаго монастыря Ар- сеній, ') внесъ тѣло князя въ церковь, положилъ въ ка- менный гробъ и отпѣлъ вмѣстѣ съ клирошанами по князѣ панихиду. Мятежъ малѳ по малу началъ стихать. На шестой день владимірскіе граждане, столь много обязан- ные Андрею, сказали игумену Оеодулу и Лукѣ деме- ’) Бъ воиросѣ о томъ, гдѣ былъ этотъ монастырь, исторшжи расходятся. Доброхотовъ думаетъ, что монастырь этотъ былъ въ Суздалѣ, который, впрочемъ, судя ио лѣтописп, основанъ позд- нѣе еп. Сузд. Іоаиномъ 1193—97 г.; К. ЬІ. Тихоиравовъ пред- полагаетъ, что монастырь этотъ былъ во Владимірѣ, гдѣ нынѣ ІІикитскал церковь. ІІроф. Голубинскій дѣлаетъ остроумное иред- полояженіе, что онъ былъ тамъ, гдѣ нынѣ Покровская церковь на ІІерли, и былъ женскимъ, парнымъ Боголюбскому мужСкому. Т. II. Ист. р. церкви.