bp000002043

своего , а к и и себе » (Лук. 10, 27 и др.). «Іѵако речемъ, спрашивает® проповѣдгшкъ. Отче наш ъ , ост ави намъ грѣ хи наш а (Лук. 11, 2), а сами не оставляюіце?... «Въ ню же м ѣ р у мѣ рит е , отмѣритъ вы ся» (Мѳ. 7, 2), заключает® свое слово Святитель '). Въ четвертомъ и пятомъ поученіяхъ Серапіопъ такліе пользуется Св. Писаніемъ, хотя и не въ такой значи ­ тельной степени, какъ въ предыдущих® трехъ. ГІо за то здѣсь приводится примѣръ Давида, истреблявшаго нѣкогда въ страхѣ Брж іемъ всѣхъ творивших® беззаконіе, чѣмъ обличается без- смысленный обычай— солшгать неповинных® людей, якобы кол ­ дунов® и колдуиій 2); затѣмъ указывается на разнаго рода биб- лейскія казни, бывшія въ разный времена отъ Б о га на людей за ихъ беззаконія (И сх . 23, 24; Іис. Нав. 24, 28, Сирах. 46, 7 и т. д.), и исключительно этимъ объясняю тся современным про- повѣднику общ ественныя народиыя бѣдствія, а не волхвами и колдуньями, посылающими яко бы своими чарами и моръ, и голодъ на людей 8). Въ пятомъ словѣ Серапіонъ прямо спра­ шиваетъ грубую массу: «гдѣ се есть въ ІІисаньи , еже чело- вѣкомъ владѣетъ обильемъ или скудостью, подавати или дождь или теплоту?»4). (Продолженіе слѣдуетъ). Божіе вразумленіе богохульнику. 20-го февраля случилось въ м. Каменкѣ, Херсонской губерніи, происшествіе, произведшее силь­ ное виечатлѣніе на всѣхъ. Одинъ изъ самыхъ ярыхъ штундистовъ мѣстечка (штундистовъ въ Каменкѣ много), Заха.ръ Пошибовъ, явился къ священнику-на- стоятелю мѣстной церкви о. Григорію и изъявилъ желаніе поспо­ рить съ нимъ о вѣрѣ. О. Григорій сначала отказывался отъ не­ ожиданна™ предложенія, объясняя свой отказ® неискусностио ') Слово 3, сгр. 196—198. 2) Слово 4, стр. 201 202. 3) Слово 4, стр. 203. 4) Слово 5, Христ. Бусл., стр. 526.