bp000002043

по мысли проповѣдника, сильнымъ побужденіемъ къ исправле­ ние людей и къ перемѣнѣ ихъ -жизни на лучшую— христіанскую . Второе слово не представляете никакого существенна™ отличія отъ перваго. Сознаваясь, какъ больно видѣть господ- ствующіе всюду пороки и беззаконія людскія, Серапіонъ такъ рисуете нравственное нестроеніе современна™ ему общества: « ащ е кто изъ васъ разбойникъ , разбоя не отстанетъ; аще кто крадетъ, татьбы не лиш ит ся; аще кто ненависть на друга им ат ь , враждуя не почиваетъ; аще кто обидгтъ и восхватаетъ , грабя не насытится; аще кто рѣзоимецъ^ рѣзъ емля не престанетъ . . ., аще л и кто любодѣй^ любодіъйства не от лучит ся; сквернословецъ и пьяница своего обычая не отстанетъ»1). З а всѣ эти грѣхи и беззаконія Господь посы- лалъ на людей разны я бѣдствія и между ними послалъ, нако- нецъ, самое тяжкое, именно опустошеніе отечества татарами и самое иго татарское, вотъ уже сорокъ лѣтъ тяготѣющее надъ Русью . Бѣдствія отъ Татаръ рисуются здѣсь слѣдующими мрач­ ными красками: « К ак ія казни отъ Бога не воспріяхомъ? Н е - плѣнена л и бысть земля наша? Н е взяти л и быша гради наши? Н е падоша л и отцы и брат ія наша труплемъ на земли? Н е ведены л и быша жены и чада наша въ плѣнъ? Н е порабощени л и быхомъ... горькою си работою отъ инопле- менникъ? Се уже къ 4 0 лѣтъ приближаешь томленіе и м ука , и дане тяжкія на ны не престанутъ, глади , морове жи- вотъ нашихъ! В въ сласть хлѣба своего изъѣсти не можемъ. И воздыханіе наше и печаль сушатъ кости н аш а »2). Чтобы привлечь къ себѣ милость Бож ію и освободиться отъ несчастій, нужно покаяться и нравственно-исправиться. Жители гор. Н и - невіи, которымъ пророкъ Іоыа провозвѣщалъ погибель за ихъ беззаконія, оставили прежніе грѣхи свои, обратились къ Богу съ покаянісмъ, и пророчество Іоны не сбылось: городъ спасся отъ погибели; поэтому и бѣдствующимъ соотечественникамъ не- ') Слово 2, Ир: къ Тв. св. от., стр. ЮЗ 104. 2) Слово 2, тамъ лес, стр. 105— 106.