bp000002043

имѣетъ ли какое-нибудь значеніе для современна™ историка? При разсмотрѣніи первой группы вопросовъ, очевидно, нужно стать на точку зрѣн ія чисто-литературную и съ этой точки зрѣнія критически изслѣдовать писательскую дѣятельность Се- рапіона; а при разсмотрѣніи второй группы, необходимо при­ нять точку зрѣн ія историческую и приложить къ Серапіону, какъ писателю, пріемы исторической критики. Обстоятельнымъ рѣшеніемъ всѣхъ этихъ вопросовъ вполнѣ опредѣлится предъ нами личность Серапіона, какъ писателя. Съ именемъ Серапіона, Е й . Владимірскаго, дошло до насъ несомнѣнно принадлеж аіцихъ ему только пять словъ, или по­ учений. изъ которыхъ четыре найдены Преосв. Филаретомъ въ древней рукописи, принадлеж ащ ей библіотекѣ Сергіевой Лавры и носящ ей заглавіе: «книги, глаголемыя Зл атая Цѣпь на по­ учен іе ко всѣмъ крестьяиомъ», и напечатаны имъ въ I томѣ «П рибавлены къ Творен, св. отецъ» за 1843 г., а пятое от­ крыто проф . Ш евыревымъ въ рукописи Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря и напечатано въ «Истор. Христоматіи церковно-сла- вянскаго и древне-русскаго языка Буслаева, 1861 г. Правда, Еп. Серапіоиу приписываютъ еще два поученія, находящаяся въ Измарагдѣ Соловецкой библіотеки, но согласиться съ этимъ признаніемъ нельзя уж е потому одному, что эти два поучены , какъ говоритъ П реосв. Макарій, «приписываются Серапіону по одной только догадкѣ»') . Противъ принадлежности ему этихъ поученій ясно свидѣтельствуютъ, какъ тонъ ихъ, далеко не та­ кой скорбный, какимъ дышатъ п о д л и н н ы й слова Владимірскаго Святителя, такъ и слогъ ихъ, весьма тяжелый и грубый, чего совсѣмъ нельзя сказать о поученіяхъ Оерапіона. Что же ка­ сается буквальныхъ повтореній въ этихъ поученіяхъ того, что есть въ несомнѣнно-подлинныхъ словахъ Серапіона, то это весьма легко объяснить простымъ заимствованіемъ ихъ автора У Еп . Серапіона. И такъ, предъ нами пять поученій Еп . Вла- 1) Истор. Рус. Цер., т. У, стр. 134.