bp000002043

только четыре земиыхъ поклона, а остальные поясные, и крес­ титься тремя перстами. Правда, свидѣтельства объ этомъ рас- поряж ен іи Никона можно находить только въ сочиненіяхъ рас- кольничьихъ писателей, но тѣмъ не менѣе свидѣтельства эти не могутъ подлежать сомнѣнію. По свидѣтельству Аввакума, въ годъ изданія «Памяти» настоятель Московскаго Казанскаго собора Іоаннъ Н ероновъ и протопопы: Аввакумъ, Даніилъ и Логгинъ находились еще въ Москвѣ: значитъ, распоряж еиіе Пикона могло случиться только въ 1653 г , потому что 4-го августа того же года Іоаннъ Н ероновъ былъ сосланъ въ Во­ логду '), а вскорѣ послѣ этого подобная лее участь постигла и Даніила, Логгина и самого Аввакума 2). Іоаннъ Нероновъ въ письмѣ своемъ къ протопопу Стефану Вонифатьеву прямо г о ­ воритъ, что это распоряж ен іе послѣдовало въ великій постъ 1653 г . 3). Что Никонъ, дѣйствительно, еще до собора 16 5 4 г. н а свой страхъ началъ подготовлять дѣло исправленія иѣіеото- рыхъ богослулеебныхъ обрядовъ, это видно еще и изъ того, что въ Псалтири, вышедшей въ его патріаршество 11-го фев­ раля 1653 г., уже не оказывается статей о поклоиахъ во Св. Четыредесятиицу и о двуперстіи 4), которыя обязательно печа­ тались въ псалтиряхъ Іосифовскаго изданія. Такимъ образомъ, приходится при знать, что первое распорялееиіе Никона объ отмѣнѣ старыхъ обрядовъ не было освящено соборомъ, а было личнымъ дѣломъ патріарха. Но безусловно обвинять Никона за это распоряж ен іе нельзя. Ему извѣстно, конечно, было, что при предшественникахъ его, иовоисправленныя книги из­ давались иногда и безъ соборовъ, однимъ только благослове- ніемъ патріарховъ, и протестовъ противъ этого не слышалось, хотя не рѣдко во вновь вышедшихъ изъ печати книгахъ о т м е ­ н я л и с ь такіе обряды, которые были узаконены въ старыхъ іени- Ч Матер. I, 134. 2) Матер. I, 20—26; У, 22. 3) Матер. I, 99; ср. V, 21. 4) Псалтирь библ. СІІВ. Дух. Акад. № 545.