bp000002043

И такъ, мысль, высказываемая защитниками раскола, что старопечатным книги правильны и во всемъ согласны между собою, не выдерживаетъ критики. Да и сами раскольники не рѣдко сознавались, что въ книгахъ, вышедпшхъ при первыхъ пяти патріархахъ, заключаются нѣкоторыя разногласія. Въ по- сланіи къ свящ еннику Стефану Аввакумъ писалъ: «многіе н аш и духовные люди возмутились и хулятъ книги Іо сиф а патріарха, будьто-де не сходны съ Филаретовыми и Іоасаф о - выми» ')• Аввакумъ въ данномъ случаѣ старается опровергнуть подобный взглядъ іта Іосифовы книги, но въ посланіи къ «не- извѣстному» тотъ лее Аввакумъ рекомендуетъ для употреблеиія при богослунсеніи лишь книги Филаретовскія и Іоасафовскія, о книгахъ же другихъ патріарховъ не упоминаетъ: п оч ем у ?-- Д іаконъ Ѳедоръ въ «иосланіи къ сыну Максиму» разсказы - ваетъ о своемъ спорѣ съ Аввакумомъ изъ -за одного стиха 104 пс. Въ П салтири Іоасафовскаго издаиія, которой дерлгался Аввакумъ, было напечатано по ошибкѣ: «и вниде израиль во Е гипетъ, и во зврат и люди своя зѣло»; тогда какъ въ псалтири Іосифовскаго издан ія мѣсто это было исправлено такъ: «и воз­ р а ст и люди своя зѣло». «И не мудрая та рѣчь, замѣчаетъ діаконъ Ѳедоръ, и не богословская, а за сію рѣчь больше года бранился со мною» 2). Правда, діаконъ Ѳеодоръ замѣчаетъ по этому поводу, что за подобпыя иеважны я описи не слѣдуетъ «сп гірат и ся (спорить) и стояти». Но въ старопечатныхъ книгахъ, по свидѣтельству того лее діакона Ѳедора, были раз- ногласія, касавш іяся вещей, болѣе существенныхъ. Въ тріоди Іоасафовскаго изданія было напечатано: «покланяемся Троицѣ т р и с ущ н о й ед и н о й » , ясно, что эта ф раза лиш ена смысла, а потому и исправлена была при Іосифѣ такъ: «покланяемся Тріемъ во единомъ сущ ествѣ». Но хіввакумъ, но словамъ Ѳе- одора, эту «опись хвалилъ», и на основаніи ея развилъ свое, уліе чисто еретическое ученіе о Святой Троицѣ 3). О такихъ ’) Матер. Y, 215. 2) Матер. YI, 127. 3) Матеріал. YI, 121 — 122.