bp000002043

праведностію и ученостію фарисеи и книжники не хотѣли при­ знать въ немъ Божественна™ посланника. Но и они трепетали предъ проповѣдію его. И ихъ начинало смущать вліяніе Кре­ стителя на народъ, возраставшее въ ущербъ ихъ собственному вліяыію. Они видѣли, какъ толпы парода мало по малу уда­ лялись изъ городов® Іудеи послушать «гласа вопіющаго въ пустыни», и дерзким® вопросом®: «кто ты, дерзпувшій высту­ пить съ такою смѣлостію», не раз® пытались смутить пропо- вѣдника или далее обличить его въ самозванствѣ. Но Іоаннъ мужественно шел® вперед®, но взирая ни на какія препятствія и опасности, и тѣмъ еще болѣе смущал® самолюбивых® руко­ водителей народа. Миогіе изъ нихъ начали опасаться, какъ бы весь народъ не перешел® на сторону Іоанна и какъ бы имъ не пришлось остаться одним®. И вот® они, лицемѣрно пре­ клонив® свои головы, подходят® къ нему и просят® у него крещенія наряду съ прочими. Таково было общее впечатлѣніе проповѣди Іоанна. На его голос® стекалось самое разнообразное общество. Здѣсь были знатные и незнатные, сильные и богатые. Всѣ они прислушивались ісъ слову его и всѣ ожидали отъ него настав- леній. (Окончанье будетъ). Десять лѣтъ существования церковно-приходскихъ школъ во Владимірской епархіи (1884—1894 г.). Исполнившееся въ прошедшем® году десятилѣтіе суще- ствованія церковно-приходскихъ школ® даетъ повод® раземот- изойдетъ въ народѣ какое либо возмущеніе, лучше лишить Іоанна жизни, нежели самому, подвергшись какому либо бѣдствію, послѣ безиолезно рас­ каиваться. Итакъ, Іоаннъ, по сему Иродову подозрѣнііо, посаженъ былъ въ узы и отосланъ въ прежде-речеиный замокъ Махеруптъ, въ котором® и лшпонъ былъ жизни. По кончив* его, іудеи думали, что послѣдовав- шая (во время войны съ Аретою, отцемъ отосланной изъ-за Иродіады жены Ирода) воинству Ирода пагуба была мщеніемъ Божіммь за смерть сего мужа. (Іуд. древности Іосиф. Флав. перев. Самуйлова. Снб. 1795 г. ч. III, стр. 209).