bp000002042

14 колаевъ, А . Силезневъ, С. Баландинъ и О . Сутуловъ. Всѣ эти лица замѣчательно начитаны въ старопечатныхъ книгахъ, имѣли при себѣ огромное собраніе книгъ поле­ мическихъ, преимущественно старой печати. Выступая на бесѣду съ массою такихъ книгъ и свѣдѣній, они естественно являлись сильными борцами за расколъ, тѣмъ болѣе, что одни изъ нихъ обладаютъ замѣчательной памятью, другіе— умѣньемъ говорить красно и замысловато. На первыхъ порахъ они были горячи и упрямы, считали и объявляли справедливыми только свои доводы и убѣжденія, не хо­ тѣли принимать никакихъ разъясненій и доказательствъ отъ о. Василія, который однако же не оставлялъ надежды разъяснить всѣмъ истину православной вѣры, упорно отвер­ гаемую приверженцами мнимой старины. На бесѣдахъ, бывшихъ въ 1887 году въ селѣ Борисоглѣбскомъ, часто при многочисленномъ собраніи старообрядцевъ, Николаевъ и Баландинъ горячо отстаивали свое безпоповское ученіе, считая его единственно правымъ, и въ то же время стара­ лись найти погрѣшности за православной Церковію. Но на всѣхъ пунктахъ своихъ нападеній они были отражены о. Василіемъ и его сотрудниками; простыми, безыскуствен- ными бесѣдами православные священники доказали безпо­ повцамъ неопровержимо, что у нихъ нѣтъ церкви, безъ которой нѣтъ спасенія,— нѣтъ семи богоучрежденныхъ таинствъ, что обряды или древнія преданія *) тѣ или другія, употребляемыя благочестивыми христіанами, не служатъ ни ко вреду Православія, ни къ умаленію и воз­ вышенію его, и что христіане, знаменуясь двуперстіемъ или троеперстіемъ, безъ спора говоря аллилуіа дважды ли, трижды ли, все равно— чрезъ употребленіе того или другаго безспорнаго обряда какъ не имѣютъ никакой осо- *) Раскольники любятъ называть обряды преданіями.