bp000002042

110 другихъ отдаленныхъ мѣстъ, съ цѣлью еще большаго утвержденія новообращенныхъ. Крѣпко сплотившись между собою, Борисоглѣбскіе и Чаадаевскіе безпоповцы нашли себѣ поддержку и въ другихъ авторитетныхъ среди без­ поповщины лицахъ, хотя вдали живущихъ, но близкихъ имъ по вѣроисповѣднымъ убѣжденіямъ, въ Ковровскомъ— Першинѣ, Покровскомъ— Зыковѣ, Тургеневскомъ (Ме- ленковскаго уѣзда) Свѣковѣ, а также въ П анфиловскихъ , Окуловскихъ,Черсевскихъ и другихъ безпоповцахъ. Итакъ, расколъ здѣсь крѣпко привился, нашелъ себѣ сочувствіе и помощь въ развитіи еще со стороны многихъ вліятель­ ныхъ и сильныхъ лицъ, извѣстныхъ въ современной жизни русскаго раскола./— и приходы Борисоглѣбскій и Чаадаев- скій сдѣлались самыми главными центрами раскола во всемъ Муромскомъ уѣздѣ. Вотъ въ какой приходъ пришлось поступить о. Ва­ силію Добролюбову. Здѣсь вполнѣ процвѣталъ расколъ, а православные были только но имени православными, по духу же они ничѣмъ не отличались отъ истыхъ расколь­ никовъ, почти не посѣщали православныхъ храмовъ, въ которыхъ даже и по большимъ праздникамъ оказывалось не больше 20 челов. Положеніе дѣла доходило до того, что немногіе ревнители Православія опасались, какъ бы весь приходъ не ушелъ въ расколъ. «На первыхъ порахъ моей простодушной и неопытной жизни здѣсь,— писалъ въ своемъ миссіонерскомъ дневникѣ покойный о. Василій,— раскольники вполнѣ воспользовались моей неопытностью; они замѣчали во мнѣ всякій недостатокъ, и потому легко сбивали православныхъ и направляли ихъ въ свою сто­ рону... Многіе и многіе намѣревались перейти изъ Пра­ вославія въ расколъ; нѣкоторые «несли началъ», многіе даже пошили себѣ бѣлыя рубашки, чтобы перекрестившись