bp000002040

4 7 0 были находить удовлетвореніе не только Физическимъ, но и духовнымъ нотребностямъ своимъ. Несомнѣнно, что по- добный порядокъ призрѣнія ннщихъсуществовалъ въ тѣхъ богадѣльняхъ, которыя учреждались на счетъ церквей и монастырей.—Далѣе, царь обратилъ вниманіе собора на множество ханжей, изувѣровъ, святошъ и тому подобныхъ личностей, которыя употребляли всевозможныя средства для возбужденія состраданія къ себѣ простаго народа и вели себя крайне безчинно. Вотъ какими чертами изоб- ражаетъ царь этого рода попрошаекъ: «чернцы и черницы, бабы и дѣвки, мужи и женки, лживые пророки, волоса- тые н съ бритыми макушками, то въ рубищѣ, то босые въ однихъ рубашкахъ, то совсѣмъ нагіе, одержимые бѣ- сами и блаженные, святоши и окаянные, лишенные ра- зума, цѣлые строи каликъ и лазарей ходятъ, ползаютъ, лежатъ, гремятъ веригами, трясутся, скитаются по ули- цамъ, и по селамъ и по деревнямъ, и въ волостяхъ. Одни собираютъ въ церкви, другіе иророчествуютъ объ антихристѣ; эти поютъ стихи, а тѣ ноказываютъ раны; всѣ же они не Бога ради скитаются, свою волю дѣютъ... Такожде скитаются чернцы и черницы, нопы и міряне и иноки со святыми иконами и на сооруженіе собираютъ и на окупъ сказываются продаными, и милостыню просягъ на торгу и по улицамъ и но селамъ и по дворамъ съ об- разы ходятъ, и о семъ соборовати» ‘). Относительно всѣхъ этихъ нищихъ, бродившихъ съ иконами ио городамъ и се- ламъ, распространявшихъ ложныя пророчества и суевѣрія въ народѣи собиравшихъ милостыию, соборъ постановилъ, чтобы «таковые впредь со святыми иконами по торгамъ и деревнямъ не ходили, а которымъ на окупъ и отъ долговъ или о прочихъ нуждахъ милостыни нросити, и они бы име- *) Стоглав. соб. стр. 2 2 7 .