bp000002040

337 ихъ ^—поясняетъ св. Златоустъ, —не ктому на людяхъ моихъ.... Богъ тыя отчуждаетъ. Почему? Много, рѣче, согрѣшаютъ: но верховное злымътогда будетъ, егда Вла- дыку убіютъ». (Маргаритъ л. 115). Въ полъ же седми- ны отъимется жертва и возліянге и во святилищи мер- зость запустѣнія будетъ^ т. е. «бывіиая по закону жерт- ва,—объясняетъ блаж. Ѳеодоритъ, —упраздпится» (Толк. на Дан.) Мерзостію же запустѣнія называется, по объяс- ненію св. Злагоуста, кумиръ (статуя), «егоже постави иже градъ (Іерусалимъ) низложивый внутрь во храмѣ; понеже бо всякъ идолъ и всякое изображеніе человѣчес- ко отъ Іѵдей мерзость нарицашеся». (Марг. л. 116—117). Блаженный ѲеоФилактъ, объясняя словаСпасителя о мер- зости запустѣнія, говоритъ:«мерзость запустѣнія: о идолѣ сіе глаголетъ вземшаго Іерусалимъ» (Благ, л. 154 обор). И въ другомъ мѣстѣ онъ же, объясняя 99 зачало отъ Матѳ., утверждаетъ: «нѣсть же о антихристѣ сіе, но о разорепіи Іерусалима». (Благ. л. 155 обор.). Ѳеоктист.—Нѣтъ,не такъ.Дай-ко книгу Кириллову-*). Марковъ.—У меня ея нѣтъ, а Соорникъ объ анти- христѣ вотъ есть. Ѳеоктистовъ.—Ну, давай его. Я тебѣ покажу. И началъ его листовать; потомъ нашелъ знаменіе шестоена л. 122 обор.и прочиталъ: «мѣсто святое разумѣй во всемъ свѣтѣ избранное, Іерусалимъ, якоже Матѳейпишетъ: свя- тый градъ. А Кириллъ Іерусалимскій глаголетъ: превыш- няя церковь Аиостольская. Разумѣй же и ты, на всякомъ мѣстѣ, идѣже церкви хрисііанскія...» ~ На публичной бесѣдѣ старообрядецъ едва-ли бы рѣшился такъ смѣло утверждать, что св. Іоаннъ Златоустъ и блаженны й Ѳеофилактъ «не такъ» (не вѣрно) объясняютъ пророчество Даншла.