bp000002040

178 твоего гіризнанія въ нихъ. И духовнаго твоего отца сты- диться нечего: онъ такой же человѣкъ, какъ и ты; онъ хорошо знаетъ и немощи человѣческія, и удобоиреклон- ность человѣка ко грѣху, а потому духовный твой отецъ на исповѣди не можетъ быть твоимъ строгимъ судіею.— Но ты етыдишься духовнаго отца не потому ли, что опа- саешься потерять его доброе о себѣ мнѣніе? Напротивъ, духовный отецъ, если тебѣ только пріятно его о тебѣ доброе мнѣніе, видя твою искреннюю, откровенную испо- вѣдь, которая нынѣ къ несчастію весьма рѣдка, гораздо большую будетъ питать любовь къ тебѣ. Притомъ, если ты стыдишься и боишься открыть свои грѣхи предъ однимъ духовникомъ, то какъ ты перенесешь тотъ стыдъ, когда явишься на страшный судъ Божій, гдѣ твои грѣхи, еели не очистишься отъ нихъ истиннымъ покаяніемъ, откроются предъ самимъ Богомъ, ангелами и всѣми людьми, знае- мыми и незнаемыми?— Итакъ, желая здѣсь очиститься отъ грѣховъ и избавиться за нихъ вѣчныхъ мукъ, ты непремѣнно долженъ разсказать своему духовному отцу грѣхи со всею откровенностію. Внрочемъ, исповѣдуясь предъ духовникомъ откровенно, ничего не утаивая, не должно также и лишняго прибавлять, или обвинять себя въ томъ, чего ме дѣлалъ, и въ чемъ ие виноватъ, какъ это многіе дѣлаютъ; иной, хотя чего и не дѣлалъ, все говоритъ «грѣшенъ»,— и это не хорошо. Сказано въ треб- никѣ: «утаеніе грѣха есть прелесть душегубная, прило- женіе же (т. е. прибавленіе того, чего кто не дѣлалъ) клевета смертоносная; обою ради (т. е. утаитъ ли кто что либо, или іірибавитъ), всѣ грѣхи, исповѣданные не прощаются. И тайнѣ не совершающейся дѣломъ, того ради пренятія, новый грѣхъ смертный рождается». Вотъ сколько страшно на исповѣди какъ утаить, такъ и прибавить что