bp000002040

146 ніемъ? Безчисленные сонмы духовъ ангельскихъ созерца- ли Сына Бож ія, какъ безконечнаго и всемогущаго Духа, бывшаго отъ вѣчности въ нѣдрахъ Своего Огца, также какъ и Онъ, Д у х а ,— и въ этомь находили свое блажен- ство. Что -же новаго и лучшаго, что отраднаго для нихъ принесло-бы имъ то обстоятельство, что ихъ Господь явился-бы въ человѣческомъ видѣ и съ человѣческою пло- тію, хотя и воскресшою и прославленною, но все-таки чуждою ихъ ангельскаго естества? Ничего не было бы для нихъ въ этомъ ни отраднаго, ни вожделѣннаго. И что за смыслъ былъ-бы въ томъ обстоятельствѣ, что вѣчный Сынъ Божій взялъ-бы на себя нашу душу и тѣло, прославилъ- бы наше естество, воскресъ и вознесся-бы съ нимъ на небо, и только одинъ-бы во всей безконечной области бытія, и притомъ на всю вѣчность, остался бы въ образѣ человѣ- ческомъ, а все остальное человѣчество нараждалось-бы только для того, чтобы на самое короткое время появ- ляться на землѣ, и затѣмъ сходить въ могилу и гнить тамъ. Это совершенная невозможность была-бы и несооб- разность. Такъ и разсуждаетъ Апостолъ. Вотъ его слова: «Если-же о Христѣ проповѣдуется, что Онъ воскресъ изъ мертвыхъ, то какъ-же нѣкоторые изъ васъ говорятъ, что пѣтъ воскресенія мертвыхъ? Если нѣтъ воскресенія мерт- выхъ, то и Христосъ не воскресъ. А если Христосъ не воскресъ, то и прогювѣдь наша (т .-е . Апостольская) тщет- на, тщегна и вѣра ваша. ІІри томъ мы оказались-бы,— прибавляетъ Апостолъ,— и лжесвидѣтелями о Б огѣ , пото- му что свидѣтельствовали-бы о Б огѣ , что Онъ воскресилъ Христа, котораго Онъ не воскресилъ, если т.-е. мерт- вые не воскресаютъ» (1 Кор. 15, 12— 1 5). З а эгой, такъ сказать, теоретической и умственной песообразностью, которая выходила-бы, если-бы одинъ толь-