bp000002040

117 или нѣтъ? Рѣшено было не обрѣзывать (Дѣян. 15, 1-31). Между тѣмъ Апостолъ ГІавелъ, присутствовавшій на этомъ Соборѣ и болѣе другихъ настаивавшій на такомъ рѣшеніи вопроса, самъ, чрезъ нѣсколько времени, обрѣзалъ Ти- моѳея, сына язычника, и взялъ его съ собою (Дѣян. 16, 1 — 3). Такое дѣйствіе Апостола Павла, повидимому, стоитъ въ прямомъ противорѣчіи съ постановленіемъ Апо- стольскаго Собора. Но если въ этихъ двухъ дѣйствіяхъ, соборномъ постановленіи и обрѣзаніи Тимоѳея, мы обра- тимъ вниманіе на побудительныя причины и цѣли ихъ, то оба дѣйствія окажугся въ полномъ согласіи между собою. Руководясь христіанской любовію, Соборъ не хотѣлъ воз- лагать на обращающихся язычниковъ напраснаго ига, ко- тораго не могли выносить и сами Іудеи: въ силѵ той-же любви Апостолъ Павелъ сдѣлалъ снисхожденіе Іудейской привязанности къ подзаконному обряду. Какъ Соборъ, отвергши необходимость обрѣзанія язычниковъ, устранилъ лишнюю преграду ко вступленію ихъ въ Церковь Христову, такъ и Апостолъ Павелъ, обрѣзавъ Тимоѳея, чрезъ это устранилъ главнѣйшее препятствіе для проповѣднической дѣятельности своего ученика среди Іудеевъ *). Такимъ образомъ, поступивши въ данномъ случаѣ вопреки буквѣ соборнаго постановленія, Апостолъ Павелъ тѣмъ не менѣе дѣйствовалъ совершенно единомысленно съ Соборомъ, преслѣдуя одну и гу же цѣль— раснространеніе вѣры Хрис- товой, и однимъ и тѣмъ же путемъ христіанской любви *) При этомъ нужно замѣтить, что постановленіе Собора касается вообще обращающихся язычниковъ, не имѣя въ виду частныхъ, исключи- тельныхъ случаевъ, тогда какъ положеніе св. Тимоѳея было исключитель- нымъ и ио его происхожденію отъ смѣшаннаго брака (мать Іудеянка, отецъ Еллинъ), и по самому служенію, на которое избралъ и приготовлялъ его Апостолъ Павелъ.