bp000002040

1 1 5 церкви, ничесоже ему нѣсть нолезно» (Апостолъ Толко- вый, печатаниый въ Почаевѣ 1784 г., на 1 носл. Корин- ѳомъ, глава II, зач. 150, листъ 548 на обор.). Что же касается нашихъ единовѣрческихъ священ- никовъ, которые служатъ по старопечатнымъ служебни- камъ,съ соблюденіемъ прежнихъ, дониконовскихъ обридовъ, то у нихъ дѣйствительна Евхаристія, пресуществленіе совершается, потому что они не противятся Собору и соборной клятвѣ, не хулятъ святую Церковь, дѣйствуютъ не самовольно, не безъ воли епископа, а напротивъ, вполнѣ подчиняясь постановленіямъ Церкви, дѣйствуютъ съ доз- воленія церковпой власти, съ разрѣшенія Св. Сѵнода, и но благословепію своего мѣстнаго епископа *). Вся сила тутъ въ нодчиненіи церковной власти. Кочетковъ остановилъ миссіонера, замѣтивъ: зачѣмъ же ваша Церковь то, что сначала дозволяла, прокляла, а потомъ опять, уже проклятое, дозволила и благословила'"')? Матвѣевъ.— Не спѣшите съ вопросомъ: я еще не кончилъ разборъ 212 отвѣта Питирима. Но старообрядецъ, видимо находя особую силу въ предложенномъ имъ вопросѣ, настойчиво требовалъ, чтобы ему даігь былъ немедленно огвѣтъ. *) Здѣсь кстати замѣтить, что Грекороссійская Церковь, дозволивъ въ 1800 году старообрядцамъ, пожелавшимъ быть въ единеніи съ нею, (единовѣрцамъ) совершеніе литургіи по старонечатнымъ книгамъ, на семи просфорахъ, съ печатію на нихъ осьмиконечнаго креста, равно и другіе обряды, признаваемые ими за древнѣйшіе, этимъ самымъ даетъ ясно ра- зумѣть, что она, на Соборѣ 1667 года, положила клятвы не на обряды и не за обряды, а на раздорниковъ за ихъ возмущеніе противъ церковной власти и произведенный имъ расколъ. Такимъ ооразомъ выраженіе старо- обрядца, будто Грекороссійская Церковь на помянутомъ соборѣ прокляла обряды, опровергается какъ подлиннымъ текстомъ Питиримова отвѣта, такъ и самымъ фактомъ единовѣрія.