bp000002040

808 скомъ, Иговскомъ, Верхозерскомъ, Домнинскомъ и Воютинскомъ. Населяющіе эти мѣста молокане могутъ быть раздѣлены на двѣ категоріи: одни изъ нихъ съ хлыстовскимъ направленіемъ, другіе же съ характеромъ и направленіемъ штундизма (одни «водяники» Донскаго толка, другіе «сухопутные» или Уклеиновы). Молокан­ ство съ хлыстовскимъ направленіемъ не представляетъ особенной опасности для православія, такъ какъ ононе развивается въ своемъ ученіи и не распространяется между православными. Молоканство же втораго вида весьма опасно. Примѣры распространенія молоканства этого вида въ другихъ губерніяхъ— поразительны. Основныя черты ученія молоканства, сливающагося со штун- дизмомъ, слѣдующія: оно отрицаетъ Св. Преданіе и признаетъ одно только Св. Писаніе. Почитаніе св. иконъ, св. креста, посты и всю внѣшнюю, обрядовую сторону въ православной Церкви, равнымъ образомъ почитаніе Святыхъ, поминовеніе умершихъ и проч. эти молокане отрицаютъ. Въ ихъ ученіи проявляются даже нѣкоторые антиправительственные элементы: такъ, отъ послѣдователей этого ученія можнослышать слѣдующія разсужденія: «зачѣмъ намъ об­ ращаться за судомъ по нашимъ мірскимъ дѣламъ ко властямъ, ко­ торые заражены идолопоклонствомъ'? Мы и сами можемъ сдѣлать судъ». Главное по ихъ ученію—вѣра: «вѣруй, и будешь омытъ кровію Христа Спасителя, сдѣлаешься устами самого Господа, че­ резъ которыя Онъ будетъ изрѣкать судъ міру». Въ каждомъ чле­ нѣ молоканства признается непосредственное воздѣйствіе Св. Духа. Въ силу послѣдняго пункта ученія, молоканство постоянно разви­ вается и отличается неустойчивостію въ частностяхъ ученія: за что молоканинъ стоялъ нынѣ, о томъ онъ не хочетъ говорить завтра— по откровенію Св. Духа, и проповѣдуетъ новое ученіе. Поэтому-то нѣкоторые крестятъ своихъ дѣтей, а другіе нѣтъ. Былъ случай, какъ заявилъ свящ. Орфеевъ, что одинъ молоканинъ уже послалъ за своимъ пресвитеромъ для крещенія новорожденнаго младенца; но когда пришелъ пресвитеръ, то отецъ новорожденнаго, по от-