bp000002040

____ 584 ^ —Да ниже читай въ Катихизисѣ, въ разъясненіи. ♦ Тутъ сказано—класть два перста на чело. Но тутъвыйдетъ у васъ противорѣчіе и еще большее обличеніе собственно для васъ, и откроется сама собою поддѣлкаразъясненія, внесенная въ книги печатавшими оныя при патріархѣ І осифѣ . В ъ однихъ старопечатныхъ книгахъповелѣвается слагать три перста, въ другихъ— два, да и то не одинаково. Даже въ одной и той же книгѣ, въ разныхъ мѣстахъ ея, указывается различное перстосложеніе (въ Большомъ катихизисѣ, въ Кирилло­ вой книгѣ и др.). Которое же изъ всѣхъ указаній есть настояще правильное? Этого, конечно, вы и сами не можете рѣшить; а если и рѣшите въ пользу двуперстія, то не можете представить основанія для такого предпо­ чтенія. Поэтому слѣдуетъ ли заводить такой жаркій споръ о перстахъ? Молитесь двуперстно (при этомъмиссіонеръ перекрестился двуперстно), но не укоряйте и тѣхъ, кто молится трехперстнымъ сложеніемъ (при этомъ миссіо­ неръ перекрестился трехперстію). Почему? Потому-что православныя мысли какъ въ томъ, такъ и въ другомъ перстосложеніи однѣ. Вы выражаете первымъ съ двумя послѣдними перстами Св. Троицу, а двумя—два естества во Христѣ. Но вѣдь и мы выражаемъ первыми тремя перстами тоже Святую Троицу, а двумя послѣдними— два естества во Христѣ. Наконецъ, вы высказали: крестъ въ церквии крестъ на церкви, онъ есть основаніе цер­ кви. Это правда—крестъ, но не персты, которыевы но неразумію называете крестомъ. Не на перстахъ Хри­ стосъ былъ распятъ, а на крестѣ изъ дерева; не персты издревле стоятъ у насъвъ церкви за престоломъ, лежатъ на престолѣ, въ домахъ вашихъ стоятъ въ кіотахъ, а кресты деревянные или металлическіе. Если же у засъ