bp000002040

570 —Сами въ сей чинъ взошли,—замѣтилъ одинъ изъ расколоучителей. Но далѣе говорится не то: «Никто-же собою честь пріемлетъ, но званый отъ Бога, якоже Ааронъ. Аще же въ ветсѣмъ завѣтѣ никтоже дерзну неосвященъ строити тайны, множае паче у насъ не достоитъ дерзати» (тамъже). Тоже самое сказано и въ Маломъ Катихизисѣ, что таин­ ство бракадолжно совершаться «священническимъ благо­ словеніемъ», чтобы «бракъ былъ честенъ и ложе не скверно» (Мал. Кат. л. 37 об.—Моск. печ.). Въ Кормчей книгѣ сказано: «Прилагаютъ бо и священное сословіе, рекше молитвы обрученія и вѣнчанія, не токмо свобод­ нымъ, но и рабомъ держати...» (л. 335 Моск. печ.). Елико же аще безъ священныхъ молитвъ, своя рабы на сочтаніе брака совокупляюще, не боголюбивъ бракъ составляютъ имъ,но блудническое смѣшеніе утвержаютъ; ихъже бо несовокупи Богъ священными молитвами при- зываемь, тіи вси сходятся на грѣхъ (л. 336). Изряднѣе же да вѣсть іерей, яко супружество между восхищающимъ и восхищенною, егда сама восхищенная въ власти восхи­ тившаго ю пребываетъ, такожде и потаенныя и вся прочая супружества, яже не съ благословеніемъ церковнымъ и чиннымъ отъ своегоси пастыря, сіесть, отъ епископа, или отъ тоя парохіи священника, вѣнчаніемъ при двухъ или тріехъ поне свидѣтелей свершаемая, по соборному уста­ новленію, и святыхъ отецъ ученію, не законна, паче же беззаконна и ничтоже суть» (л. 522). Въ книгѣ первой у Симеона Солунскаго говорится о таинствѣ брака: «Яко брака совершеніе архіереа свойственное дѣло.... дается же обаче сіе и іереемъ творити... обаче іереемъ съ наказаніемъ дается: и въ коемждо дѣлѣ брака, яко свой­ ственно естьепископа, и безволи его неможно составитися