bp000001965

811 первую похоронилъ по раскольничьи; въ церковь ходилъ разъ или два въ годъ, но не молился въ ней, а только подъискивалъ какихъ-либо новыхъ поводовъ для хуленій на церковь. Нынѣ въ первую недѣлю поста говѣлъ и былъ у исповѣди и св. причастія; въ домѣ своемъ просилъ насъ совершать молебны и панихиды, утвердительно заявивъ, что оставилъ расколъ. Отецъ его, раскольникъ Ксенофонтъ Ивановъ, огнѣвался на него за это обращеніе къ Церкви и ушелъ отъ него въ другой домъ. Этотъ Василій Ксено­ фонтовъ служитъ теперь проводникомъ православныхъ мы­ слей и брошюръ въ среду раскола. 4) Жева раскольника безпоповской секты, Устина Яковлева Потѣхина (изъ дер. Андреевской) Дарья Павлова, ея зять Василій Самойловъ съ женою Анисьей Устиновой въ церковь не ходили до сего времени, ни благословенія, ни молебновъ священни­ ческихъ не принимали, младенцевъ—дѣтей своихъ, хотя ко крещенію приносили въ церковь, но хоронили умершихъ по раскольническому обряду, —словомъ, всю жизнь вели раскольническую, только обрядоваго присоединенія къ рас­ колу не сдѣлали. Нынѣ въ постѣ были у исповѣди и св. причастія и дали обѣщаніе доживать свой вѣкъ въ право­ славіи.—И подобныхъ заявленій было не одно, не два, а нѣсколько. Наконецъ, нужно сказать, что и для православныхъ простолюдиновъ собранія на публичныя чтенія и собесѣ­ дованія съ старообрядцами служили училищемъ вѣры, гдѣ для нихъ удобопонятно и всесторонне раскрывалось ученіе православной Церкви, гдѣ обличались заблужденія старо­ обрядчества, болѣе всего опасныя для темнаго простона­ родья, и разъяснялись исторически самыя причиныэт ихъ заблужденій. Многочисленность на такихъ собраніяхъ, до­ ходившая очень не рѣдко до 500 человѣкъ, изъ которыхъ наибольшую часть всегда составляли православные, ясно свидѣтельствуетъ, что нашъ темный народъ живо интере-