bp000001965

797 дованіями, а употребляютъ и другія средства для этой цѣди. Такъ, иногда они раскрываютъ неправоту старооб­ рядчества на публичныхъ чтеніяхъ, происходящихъ обык­ новенно въ храмахъ, имѣя въ виду впрочемъ не столько обращеніе старообрядцевъ, сколько предохраненіе право­ славныхъ отъ соблазна и совращенія въ расколъ (№№ 497, 610, 611, 614, 615, 659, 670, 797, 2,362 и 2,363). Не рѣдко эти усердные пастыри являются для собесѣдованій въ до­ ма старообрядцевъ—одни, или съ другими свѣдущими лицами 57, 444 и др.). Изъ множества подоб­ ныхъ случаевъ укажемъ для примѣра на одинъ, осо­ бенно характерный въ этомъ отношеніи, какъ пере­ даетъ о немъ въ своемъ донесеніи священникъ села Борисоглѣбскаго, Муромскаго уѣзда, Василій Добролю­ бовъ. «21-го ноября 1889 года, —пишетъ онъ,—мы (три сосѣднихъ селъ священника, діаконъ, псаломщикъ и кре­ стьянинъ А. Г. Силезневъ) въ два часа по-полудни при­ были въ деревню Степаньково, Санниковскаго прихода. Остановившись въ лучшемъ православномъ домѣ, мы дали знать словесно и посредствомъ записки старообрядцамъ, чтобы послѣдніе пожаловали на собесѣдованіе въ приго­ товленный домъ; но старообрядцы не явились. Въ виду этого мы рѣшились сами назоемъ идти въ домъ кореннаго руководителя Степаньковскихъ безпоповцевъ—къ Ивану Емельянову, у котораго жена особевно и три сына жена­ тыхъ съ взрослыми дѣтьми (умѣющими уже читать) зако­ ренѣлые, нетронутые безпоповцы, не желающіе не только бесѣдовать, но и слышать о бесѣдахъ. Потому взошли мы въ домъ съ крайнею осторожностію, съ извиненіемъ за безпокойство и безъ книгъ, которыя оставили въ томъ домѣ, гдѣ остановились съ лошадью. Благодареніе Богу, дѣло все-таки уладилось прекрасно. Въ началѣ Иванъ Ива­ новъ, старшій сынъ домохозяина, коренной начетчикъ, велъ бесѣду; по мѣстамъ мать сильно поддерживала его,