bp000001964

впечатлѣнія и чрезъ нихъ одушевляется чувствомъ глубо- каго благоговѣнія къ Вогу и св. Угодникамъ. Вполнѣ сознавая это важное и многознаменательное значеніе иконъ, Александро-Невское Вратство въ числѣ другихъ своихъ задачъ поставило улучшеніе иконописанія въ предѣлахъ Владимірской епархіи. Извѣстно, что писаніе иконъ издревле было распространено въ селеніяхъ Палехѣ, Холуѣ, Мстерѣ—древняго Суздальскаго, нынѣ Вязников- скаго, уѣзда, но это писаніе, на первыхъ порахъ не от- личавшееся художественными достоинствами, въ послѣд- ствіп времени, падчя съ каждымъ годомъ, наконецъ обра- тилось въ мѣстный промыселъ и низведено было на самую низшую ступень механическаго ремесла. Еще въ 1668 году объ иконописцахъ с. Холуя гово- рилось въ одной грамотѣ того времени, что они пишутъ иконы безъ всякаго разсуягденія и с т р а х а ,—и затѣмъ , въ теченіе двухъ вѣковъ, эти иконописцы нисколько ни улуч- шили свои иконописныя работы. Вотъ какъ К. Н. Тихонравовъ, извѣстный археологъ и ислѣдователь Владимірской губерніи, описываетъ приго- товленіе иконъ въ Палеховскихъ, Холуйскихъ и Мстерскихъ иконописныхъ мастерскихъ: «по иконѣ, которая слуяѵитъ оригиналомъ, обводятъ всѣ черты черною краскою, или чернилами, и тотчасъ же накладываютъ бѣлый дистъ бу- маги; когда сдѣлается на ней отпечатокъ, прокалываютъ по всѣмъ очеркамъ иглою, потомъ накладываютъ эти листы на приготовленныя доски и по нимъ бьютъ мѣшечками съ толченымъ углемъ; черная пыль проникаетъ сквозь наколотыя скважины и лояштся на сырой левкасъ; тогда мастеръ проводитъ по нимъ иглою,—и рисунокъ готовъ. Приготовивъ такимъ образомъ сколько нужно досокъ съ однимъ и тѣмъ же рисункомъ, мастеръ отдаетъ ихъ прежде ученикамъ, которые умѣютъ писать только доличное. Эти, не заботясь нисколько о чистотѣ работы, накладываютъ з*