bp000001964

лучепія, что показываетъ примѣръ четыренадесятниковъ. К ъ этоиу нѵжно прибавить, что гіредки старообрядцевъ опорочили ІІравославную церковь, возмнили ее якобы ли- шившеюся благодати Святаго Д у х а . Они не только уст- но, но и письменно говорили: «нынѣшняя церковь нѣсть церковь, тайны божественныя не тайны, креіценіе не кре- щеніе, архіереи не архіереи, нисанія лестна, ученіе не- праведное, и вся— скверна и неблагочестна» (матеріалы для исторіи раскола, тодіъ І-й слр. 7 0 и 4 1 3 ) . Что же оставалось дѣлать съ такими, говоря по всей справед- ливости, нераскаянными грѣшниками и противииками цер- ковиой власти? Оставить ихъ безъ суда значило оказы- вать явное потворство всѣмъ клеветникамъ н хулителямъ ІІравославной церкви. Н ѣ т ъ , не такъ въ подобныхъ слу- чаяхъ заповѣдалъ поступагь Спаситель. Онъ говоритъ: аще к т о церковъ преслушаетъ, буди тебѣ яко же язычникъ и мытаръ (Матѳ . 18 гл. 17 с т .). По Е г о заповѣди, оста- валось одно — причислить ѵпориыхъ въ нечестіи Аввакума и дру гихъ , ему подобныхъ, къ язычпикамъ, или, что тоже, отлучить ихъ отъ благодатнаго общенія съ церковію, из- речь имъ анаѳему: измите злаго отъ васъ самѣхъ (1 Кор . 5 , 13). Послѣ этого г. Матвѣевъ сказалъ Ш вецову : «Они- симъ Васильевичъ! всѣ ваши усилія обвинить Православ- ную церковь тщетны, потому что истина предъ вами от- крыта и правда Грекоросс ійской церкви сіяетъ, какъ солпце. Вы утверждаете, что будто-бы наша церковь, вслѣдствіе наказаиія извѣстиыхъ лицъ, лишилась благодати С в . Д у ха и утратила чистоту вѣры: но вы несообразили, что этимъдер- заеге ироизносить обвииеніе на самого Госиода I. Х р и с т а 1), ') Евангелистъ Іоаннъ нишстъ: и взыде во Іерусалимъ Іисусъ, и обрѣте въ-церкви продающія овцы и волы и голуби, и пѣняжники сѣдя-