bp000001964

на солнце трудно смотрѣть глазами, такъ намъ трудно опредѣлить понятіе о церкви, иона для насъ непостижима»... Полуэктовъ.— «Вы, Онисимъ Васильевичъ, непра- вильно говорите, будто церковь непостижима и невидима для людей. Іисусъ Христосъ не говорилъ этого о церкви. Напротивъ, она— предметъ видимый идля насъ постижимый; такъ, ап. Иавелъ, говоря о церкви, уподобляетъ ее тѣлу, ѵ котораго различные уды. Далѣе, что церковь есть пред- метъ видимый, это видпо изъ того, какъ Спаситель осно- валъ церковь: для этого Онъ сначала избралъ 12 апо- столовъ; избравши ихъ, Спаситель обѣщалъ имъ послать Св. Духа, который наставитъ ихъ на всякѵю истину и пре- будетъ съ ними вѣчно,—ид а л ъ имъ власть вязать и рѣ- шить. И дѣйствительно, получнвши благодатные дары Св. Духа и власть вязать и рѣшить, апостолы передавали ихъ чрезъ возложеніе рукъ своимъ преемникамъ, а эти послѣд- ніе—своимъ преемникамъ, и т. д. Хранительницею этихъ благодатныхъ дарованій, по словамъ св. Иринея, служила н служитъ церковь, «которая, какъ говоритъ св. Кипріанъ, въ епискоиѣ, и такимъ образомъ кто не въ едииеніи съ еписко- помъ, тотъ и не въ церкви». Если нѣкоторые вѣрующіе пользовались дарами Св. Духа отчасти, то пользовались все же въ церкви, а сія послѣдняя должна имѣть опре- дѣленное устройство, должпа быть, какъ показано выше, съ тремя чинами іерархіи и седмыо таинствами; между тѣмъ старообрядцы, какъ они сами говорятъ, въ продол- женіе 180 лѣтъ были не въ соединеніи съ еписконами, а вслѣдствіе этого они находились внѣ церкви и не могли спастись. Что же касаегся словъ св. Іоанна Златоуста, когда оиъ говоритъ, что церковь земли ширши есть, ка- мени твердѣйши, то этими словами онъ только изобра- жаетъ ея величество и славу».