bp000001964

лицъ, такъ и для цѣлыхъ народовъ. было слѣдствіемъ ихъ подчиненія именемъ вѣры и церкви Римскому владыкѣ. А нотому для соблюденія собствепныхч>, самыхъ дорогихъ, интересовъ они не могли согласиться на подчиненіе пап- ской власти. При всей тяжести внѣшняго положенія Вос- точныхъ христіанъ, въ когоромъ они находились четыре столѣтія, а многіе и до сихъ поръ находятся, —у нихъ все- таки остается незамѣнимое утѣшеніе въ св. Православной вѣрѣ, которая тѣмъ дороже для нихъ, чѣмъ труднѣе имъ было сохраиить ее. Съ подчиненіемъ же папѣ они лиши- лись бы и этого послѣдняго утѣшенія, отдавши въ плѣнъ свою совѣсть и подвергшись еще новому рабству—нравст- венному. Наконецъ папы, домогаясь поработить своей власти Греческую церковь, употребляли для этого и средсгва (какъ мы отчасти уже видѣли) вполнѣ достойныя такой недостой- ной цѣли. Самъ г. ІІитципій, который старается предста- вить коварные происки Римской куріи сь самой благовид- ной стороны, не могъ не сознаться, что папы для соедине- нія церквей употребляли средства неодобрительныя. А чтобы этотъ упрекъ не палъ на самую Римскую церковь, онъ въ оправданіе ея говоритъ, будто подобныя средства вовсе не- согласны съ ея началами. Но такимъ оправданіемъ Римской церкви авторъ ни мало не освобождаетъ ее отъ упрека,— она остается виновною во всякомъ случаѣ. Если иапы дѣй- ствовали наперекоръ началамъ своей церкви: то Римская церковь, въ лицѣ главы своей, не вѣрна самой себѣ, сво- имъ собственнымъ началамъ. Всли ѵке паиы дѣйствовали сообразно съ началами своей церкви, и ихъ дѣйсівія, по сознанію самаго авгора, были неодобрительны; то необхо- димо слѣдуетъ, что самыя начала Римской церкви небезу- коризненны. ГІовлѣднее—сираведливѣе. Руководясь принятымъ въ Римской церкви правиломъ—«цѣль оправдываетъ средства,»