bp000001964

і иыхъ своею совѣстію, возбраняющихъ женитися.... Ясно, что Ап. ІІавелъ этимъ мѣстомъ обличаетъ лжеучителей, запрещающихъ бракъ; а Гнусинъ именно одинъ изъ тако- выхъ. На какомъ мѣстѣ Св. Писанія основывался Гнусинъ, внеся въ свое ученіе 3 пунктъ приведенной статьи, что будто-бы бракъ отъяся и запретися? По нашему мнѣнію, Гпусипъ этимъ уничижаетъ благословеніе Божіе. Въ бе- сѣдѣ на книгу Бытія, св. Іоаннъ Златоустъ говоритъ: «Бракъ узаконенъ до втораго пришествія Христова». Изъ нравилъ св. Отецъ видно, что только блудники на нѣко- торое время отлучались отъ Церкви; но гдѣ же въ по- становленіяхъ св. Отецъ видно, чтобы брачущихся хри- стіанъ изъ Церкви извергать? А этому и учитъ Гнусинъ. Значитъ, разбираемый пунктъ его ученія есть ересь. Далѣе, иа какомъ основаніи онъ же, Гнусинъ, пове- лѣваетъ младенцевъ отъ христіанъ брачущихся не крестить? Евапгеліе пасъ учитъ не такъ: оно говоритъ, что «кто не родится водою и Духомъ, тотъ не можетъ внити въ цар- ствіе Б о ж і е . » Стало быть, послѣдователи Гнѵсина, испо- вѣдующіе его лживое учеиіе, исполпяющіе эту его запо- вѣдь, лиіпаютъ многихъ новорожденпыхъ младенцевъ рай- скаго блаженства въ будущей жизни и отдаютъ ихъ во власть діавола. Никто доселѣ даже и изъ еретиковъ не дерзалъ учить такъ, какъ учитъ Гнусипъ въ 8 пунктѣ своей статьи; тамъ говорится, что «къ зачатію младенца душа отъ діавола.» ІІроповѣдуя такую ересь, Гиусинъ діаволу даетъ право творца душъ человѣческихъ, а посему уподобляетъ его Богу. Развѣ эго не есть ученіе новое, учеиіе еретическое, ученіе крайне кощунственное?