bp000001964

Е. А. Николаевъ, насколько вразумилъ его Господь, выяснилъ своему тестю ивсѣмъ присутствовавшимъ,что глав- ное-то, самое существенное и необходимо нужное для спа- сенія человвка, заключается въ церкви, состоящей изъ настырей купно съ пасомыми. Этой-то церкви у безпопов- цевъ и нѣтъ. А безъ нея никакъ нельзя ни одному чело- вѣку въ свѣтѣ спастись. Мы^пасомые,—говорилъ Е. Нико- лаевъ,—составляемъ только ноги въ церковномъ тѣлѣ, ко- торое Апостолъ уподобляетъ человѣческому организму. А ноги жить безъ главы не могутъ: такъ и мы—безъ пнсты- рей церкви. По свидѣтельству слова Божія, іерархическая церковь должна пребыть непрерывно и вѣчно, до втораго прииіествія Христова. Итакъ, отвергая въ пасгоящее время существованіе іерархической п,еркви Христовой на землѣ, я буду отвергать самое Евангеліе, буду отрицать непре- ложное слово Христово и, слѣдовательно, обнаружу въ себѣ недовѣріе къ Вогу, который сказалъ пастырямъ церкви: се Азъ съ вами есмъ во вся дни до скончанія вѣка^ аминъ. (Матѳ. 28 гл. 20 л.). Послѣ такихъ ясныхъ словъ Господа Вога, можно ли не довѣрять Вогу? Можно ли было и мнѣ оставаться въ безпоповскомъ обіцествѣ, которое, вопреки слову Вожію, проповѣдуетъ свое измышленное вѣроученіе? Второе, безъ пріобщенія Тѣла и Крови Христовыхъ полу- чить живота вѣчнаго не возможно (Іоан. зач. 23). У без- поповцевъ опять этого нѣтъ. Третіе, безъ покаянія и свя- щенническаго разрѣшенія въ грѣхахъ, какъ миѣ грѣшному и нечистому идти на тотъ свѣтъ къ чистѣйшему и святѣй- шему Отцу Свѣтовъ? Четвертое, у меня растутъ дѣти; а когда выростутъ, какъ я ихъ буду сводить въ бракъ безъ священническаго церковнаго .благословенія? Я самъ благос- ловить церковнымъ священническимъ благословеніемъ не могу, —мнѣ не дано права. Значитъ, я буду сводить ихъ на блудъ? Да предоставлено ли право Вогомъ и крестить мірянину? Вѣдь и крещеніе совершать Господь уполномо-