bp000001964

суіцествъ созданная — изъ пастырей и пасомыхъ, не есть зданіе, подвергающееся разрушенію, но есть домъ Божій, домъ крѣпчайшаго Владыкп, всемогущаго Создателя, Кото раго одолѣть никто не можетъ,—и потому Его невѣста, іерархическая Апостольская церковь,есть незыблемый столт и утвержденіе истины (Апост. 2 8 4 з а ч . 1 Т имоф 3 гл. 15 ст.), всегда жива и неодолѣнна. Ужели вы думаете, что антихристъ побѣдитъ и одолѣетъ Христа? Это самая богопротивная, невѣруюіцая мысль! Послѣ ѳтихъ, спокойно высказанныхъ, но сильныхъ доказал ельствъ, явно опровергающихъ безпоповское ложное вѣроученіе, нашъ «богословъ» Иванъ Савельевъ совершен- но растерялся и, не зная какую хулу и клевету еще на- нести Греко-россійской церкви, обратился съ просьбою къ домохозяину, Филигіпу Григоръеву, чтобы налилъ ему «двой- ной старообрядческій» стаканъ чистаго вина, что тотъ съ радушіемъ тутъ же исполнилъ. Выпивъ вино, Иванъ Са- вельевъ соединилъ два нижнихъ пальца и къ нимъ приг- нулъ большой палецъ, два же верхнихъ отдѣлиліз, и спросилъ Никола^ва: скажи ты, воплощенный противникъ Христовъ: отъ кого это крестное зпаменіе, данное намъ на враги и на побѣду,—отъ Христа, или отъ Апостоловъ? — «Ниотътого, ни отъ другаго,—отвѣчалъ Николаевъ,— потому что ни въ Евангеліи, ни въ Дѣяніяхъ и Посланіяхъ Апостольскихъ, ии въ правилахъ св. Апостолъ объ эгомъ ничего не сказано. Птакъ, указывать въ этомъ дѣлѣ на Спасителя и Апостоловъ, не представляя ни одного свидѣ- тельства изъ св. Писанія, совершенно напрасно. Если старо- обрядцы, въ оправданіе своего двуиерстія и ссылаются на нѣкоторыя старинныя иконы, то большею частію ошибочно и голословно » При этомъ Николаевъ привелъ цѣлый рядъ свидѣтельствъ о глубокой древности троеперстія и въ за- ключеніе скнзалъ: «дляистинно вѣрующаго достаточно этихъ свидѣтельствъ; а для невѣрующаго хоть легіонъ свидѣ- тельствъ и увѣреній представь, онъ и тѣмъ не повѣритъ»•