bp000001964

Очевидно, по мнѣнію его, двуперстіе есть догматъ вѣры; поэтому мы просимъ старообрядцевъ сказать: на какомъ вселенскомъ соборѣ сей догматъ утвержденъ? На поставленный вопросъ отвѣта не послѣдовало. Вмѣсто этого одинъ изъ старообрядцевъ сказалъ: «вы от- вергаете двуперстный крестъ Христовъ». Прозоровъ спро- силъ его, сдѣлавъ двуперстное сложеніе: «развѣ это крестъ»? Старообрядецъ молчалъ. Другой старообрядецъ, обратившись къ Прозорову, громко сказалъ: «мы истин- ные послѣдователи старыхъ книгъ; онѣ научаютъ насъ мо- литься двумя перстами, и мы нмъ слѣдуемъ, а щепотью молиться не согласны». Прозоровъ.— Васъ не о томъ спрашиваютъ— соглас- ны вы, или не согласны молиться щепотью, а о томъ, на какомъ вселенскомъ соборѣ двуперстіе признано за дог- матъ. Почему не отвѣчаете на этотъ вопросъ? Если вы не хотите отвѣчать, то я за васъ отвѣчу. Двѵперстіе не есть догматъ. Что крестное знаменіе не можетъ быть дог- матомъ, это видно изъ того, что оно есть внѣшній знакъ, символъ, выражающій извѣстную мысль, а не самая мысль. Персты же сами по себѣ не святы, ни несвяты, потому что всѣ одинаково илоть и кровь и создапы Богомъ, а иотому къ какимъ перстамъ ни приложимъ этотъ знакъ, не будетъ ереси. Если старообрядцы считаютъ двуперстіе догматомъ, то имъ пепремѣнно нужно показать, какимъ вселенскимъ соборомъ оно признано за догматъ. А этого то они и не могутъ сдѣлать. Миссіонеръ Матвѣевъ, обращаясь къ старообрядцу, спросилъ его: «какъ нужно слагать руку для крестнаго знамепія по старопечатпымъ книгамъ»? Старообрядецъ ноказалъ два иерста, указателыіый и великосредпій, нростерты, и притомъ великосредчій мало наклоненъ, а большой и два малыхъ вкупѣ соединены.