bp000001964

долѣваема. И чего ради попусти брапь? яко да покажетъ свѣтлѣйшу побѣду» (тамъ же, л. 5 1 9 ; снес. кн. о вѣрѣ, л. 1 9 ). Такъ ясно слово Бож іе и Отцы и учители церкви свидѣтельсгвуютъ о вѣчности и неодолѣнности церкви. А если церковь неодолѣнна и вѣчна, го и положенное въ ней Богомъ священство (т.-е. грехчинная іерархія), а чрезъ него и таинства— вѣчны. Объ этомъ также сви- дѣтельетвуютъ священное Писаніе и Отцы церкви. Св. Апос- толъ Павелъ въ посланіи къ Евреямъ пишетъ: Они бо (ветхозавѣтные) безъ клятвы священницы быиш, сей же съ клятвою чрезъ глаголюща?о пъ нему: клятся Господь и не раскается: ты еси свящепникъ во вѣкъ по чину Мелхиседекову: Потолику лучшаго завтіа бысть испо- ручникъ Іисусъ. И они мнооісайши священницы быгиа^ зане смертію возбранени сгуть пребывати: Сей же, за- неоісе пребываетъ во вѣки,непреступное имать священство. (Е в р . зач. 3 1 7 ). Объясняя эти слова Апостола, св. Златоустъ говоритъ: «двое разнство полагаетъ, запе не имать конца, яко же законное, и яко съ клятвою сіе творитъ отъ Христа дѣйствуюіцаго, т.-е. по силѣ бо, рече, живота неразру- иіимаго. Творитъ же сія и отъ клятвы, и отъ вещи. Аще бо понеже немощное бяше, рече, оное, бысть отриновено. Сіе, понеже силыіо есть, стоитъ». (Златоустъ въ тол. посл. къ Е в р .). Въ книгѣ Кирилловой читаемъ: «И яко же спмъ (Христосъ) никогда не умираетъ, тако же іерейство Е го по чину Мелхиседекову не престаетъ: гірестало тогда архіе- рейство Аароново, яко времепное, возстало же (архіерей- ство) Христово вѣчное, иже изъ мертвыхъ воста, Апос- толовъ своихъ на се освяти хиротоніею, еже есть руко- возложеніе... а Апостоли паки епископовъ освятиша... а епископы ноповъ... се имаши іерейство Христово, иже не пріиде разорити, но ирежній законъ и его іерейство въ