bp000001627

въ Писаніи для обозначенія всего вообще нужнаго для чело- вѣческаго продовольствія. Что касается личности самыхъ пророковъ, состоявшихъ на иждивенін Авдія, то конечно это были такъ называемые сыны пророческіе, т. е. ученики, управляемые какимъ нибудь человѣкомъ Божіимъ, пзучав- шіе законъ, составлявшіе и воспѣвавшіе хвалебные гимны Іеговѣ въ своей пророческой школѣ (срав. 1 Цар. XIX). Такъ и въ развращенномъ царствѣ Израильскому даже во времена Ахава и Іезавели, невидимо зрѣлн и сохранялись благоговѣйные чтители и служители Іеговы! Ст. 18. 19. И сказам Илія Ахаву теперь пошли, и собери ко мнѣ всего Израиля па гору Кармилъ, и че­ тыреста пятдесятъ пророковъ (т. е. жрецовъ) вааловыхъ, и четыреста пророковъ (жрецовъ) дубравныхъ (т. е. астар- тнныхъ), питающихся отъ стола Іезавели (т. е. состоя- щихъ на ея иждивеніи). Жрецы Астартины называются дубравными потому, что тогда какъ жертвенники и капища вааловы сооружались и устроились обыкновенно на высотѣ холмовъ, жертвенники богини Астарты ставились папротивъ у подножія холмовъ, осѣняемыхъ густыми дубравами, какъ бы затѣмъ, чтобы густота сихъ дубравъ скрывала мерзости Астартина служеиія. Какъ многочисленны были жертвенники и капища ваала и Астарты, можно судить по тому огром­ ному количеству ихъ жрецовъ въ царствѣ Израильскому которое указываешь намъ Писаніе (450 и 400!). Ст. 20. И собралъ Ахавъ всѣхъ пророковъ (жрецовъ Ваала и Астарты) на гору Кармилъ. Сія гора находилась близь береговъ Средиземна™ мори, на границахъ колѣна Иесахарова и Полуманассіина. Почему сюда именно пророкъ Илія ириглаіналъ народъ Израильскій и жрецовъ вааловьіхъ? Потому вѣроятцо, что здѣсь находился пѣкогда, до вострое-