bp000001627

пророка о пищѣ лишь скорбнымъ указаніемъ на свою без- помощность и угрожающую ей голодную смерть (ст. 11. 12). Когда же пророкъ нотребовалъ для себя остатки ея пищи, обѣщавъ ей не оскудѣвающіе источники муки и елея,— она не огорчилась симъ, но съ вѣрою внявъ обѣщанію, принесла пищу (ст. 13— 16). «Даже сдѣлала сіе, по за- мѣчанію Блаж. Ѳеодорита,— не знавъ человѣка; потому-что былъ онъ иноплеменнику, не извѣдавъ опытомъ его проро­ ческой силы» (Воп. 53 на 3 Цар.). Потомъ, когда умеръ сынъ ея, въ бытность у ней человѣка Божія, она, безъ всякихъ жалобъ на пророка, смиренно отнесла сіе несчастіе къ своимъ собственнымъ грѣхамъ (ст. 17. 18). По всѣмъ этимъ чертамъ можно заключить съ блаж. Ѳеодоритомъ и блаж. Августиномъ, что личностію вдовицы Сарептской, прообразована Церковь изъ язычниковъ; потому-что жена сія гоннмаго Израильтянами приняла съ вѣрою, какъ и Церковь приняла тѣми же самыми Израильтянами изгнан- ныхъ апостоловъ» (Вопр. 53 на 3 Цар.). Ст. 21. И простершись надъ отрокомъ трижды, от (ир. Илія) воззвалъ къ Господу и сказалъ: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего въ пего! Вос- крешеніе сына вдовицы Сарептской, равно какъ и подобный многочисленныя чудодѣйствія въ ветхомъ и новомъ завѣтѣ, служатъ какъ бы залогомъ и увѣреніемъ всеобщаго воскре- сенія сыновъ человѣческихъ, осужденныхъ до времени нить чашу смерти. «Троекратное же число простертій Иліиныхъ надъ отрокомъ, но толкованію отцевъ и учителей церкви указываешь на достоиоклаияемую Троицу». (Ѳеодор. Бон. 54 на 3 Цар.).