bp000001627

вышеннѣе.—Но чѣмъ мы можемъ выражать любовь свою къ умершимъ ближнимъ? Ничѣмъ инымъ, братія, какъ цер- ковнымъ поминовеніемъ ихъ и всегдашнею молитвою обт, оставленіи грѣховъ ихъ и о вѣчномъ ихъ спасеніи. «Молю всѣхъ, знаемыхъ и друговъ моихъ, вѣщаютъ къ намъ умер- шіе устами св. Церкви, помяните мя иредъ Господомъ» (чинъ іер. нбгр.). Не только новозавѣтная, даже ветхоза- вѣтная церковь вѣровала, что иоминовеніе усопшихъ необ­ ходимо и полезно имъ. Иждивай хлѣбы твоя при гробѣ праведныхъ, завѣщалъ благочестивый Товитъ сыну своему (Тов. 4, 17). Благодать даянія предъ вслкимъ живымъ да будетъ, и надо мертвецемъ не возбрани благодати (Сир. 7, 36), говорилъ премудрый сыпь Сираховъ. Это зна­ чить: приноси жертвы по усоншимъ, подавай милостыню въ намять ихъ и молись за нихъ. Св. православная церковь наша, зная, что молитвы ея за отшедшпхь изъ жизни сей приносить имъ великую отраду и низводятъ на нихъ ми­ лость Божію, сама молится о нихъ и всѣмъ христіанамъ заповѣдуетъ поминать ихъ и молиться за нихъ. Она мо­ лится за нихъ на вечерни, утрени и нѣсколько разъ во время литургіп. Св. церковь вѣруетъ и учить, что великая безкровная жертва за лнтургіей не за однихъ только живых1т. Приносится, что сила и дѣйствіе ея неограничнвает.си тѣс- пымъ иространствомъ земной жизни, что она сильна очи­ стить грѣхи и тѣхъ, которые перешли уже въ другую жизнь. Но сей-то вѣрѣ частицы, вынутый священникомъ изъ проо- форъ въ память живыхъ и усопшихъ, погружаются въ живо­ творящую Кровь Христову съ молитвою: «Отмый, Господи, грѣхи поминавшихъ здѣ, Кровію Твоею честною, молитвами Святыхъ Твоихъ». На основаніи этой всеобъемлющей любви своей и этихъ святыхъ и отрадныхъ вѣрованій св. Церковь и установила, кромѣ общихъ, каждодневныхъ моленій за