bp000001627

161 (Виол, ист.) и прот. М. Богословскій (Свят. ист. в. з. изд. 2, стр. 384) полагаютъ, что «съ возвращеніемъ тѣни соединено было' какое-то обратное движеніе въ самомъ солнцѣ, замѣченное и въ дальнихъ странахъ востока». Объ этомъ упоминается во 2-й книгѣ Паралипоменонъ, гл. Х Х Х П , 31. А Іисусъ, сынъ Сираховъ, прямо свидѣтельствуетъ: «Во дни его (Езекіи) солнце отступило назадѣ» (Х1ГѴТІІ, 25). Со ображенія автора всѣ клонятся къ тому, чтобы чудо, совершенное для Езекіи, представить не столь поразительнымъ и, такъ сказать, чудеснымъ, какъ оно представляется въ писаніи. Его воображеніе путаютъ тѣ ужасныя послѣдствія, какія будто бы неминуемо должны были произойти отъ обратнаго движенія нашей планеты. Мысль автора очевидно не удерживается на понятіи о чудѣ, какъ сверхъестественномъ дѣлѣ рукъ Божіихъ, а низводитъ его въ рядъ явленій естественнаго порядка. Обчъясненіе 2 Парал. Х Х Х П , 31, гдѣ говорится о посольствѣ Меродахъ Валадана по поводу выздоровленія Езекіи съ вопрошеніемъ о бывшемъ знаменіи на землѣ, представляется натянутымъ (см. стр. 533, 534). На стр. 756 въ толкованіи Товит. УН І, 3, авторъ настаиваетъ на буквальномъ пониманіи словъ текста, что Асмодей, прогнанный отъ Товіи и Сарры, «убѣжалъ въ верхнія страны Египта». На стр. 760—761 вгь толкованіи Товит. X I I , 8—10 дается не вполнѣ правильное и не совсѣмъ ясное понятіе о молитвѣ. «Молитва», говоритъ авторъ, «есть общее (?) и при томъ непрерывное благочестивое настроеніе души и устремленіе ея къ Богу». На стр. 831 въ обычаѣ древнихъ питать дѣтей молоком'ь матернимъ даже до пятилѣтняго возраста авторъ усматриваетъ «Фактъ, подтверждающій прежнее долголѣтіе жизни человѣческой». Едвали для кого ни- будь приведенный Фактъ можетъ быть убѣдительнымъ доказательствомъ данной истины. Наконецъ на стр. 838 авторъ не съ надлежащею основательностію обличаетъ лютеранъ в'ь томъ, что они, отвергая молитвы ко святымъ, не хотятъ видѣть согласія «сего обычая (т. е. обращаться съ молитвою ко святымъ) съ словомъ Божіимъ “. Укоризна лютеранамъ дѣлается по поводу повѣствованія 2-й Маккавейской книги