bp000001627

92 отрицаніе. Изъ общества такихъ ученыхъ въ массы людей полуобразованныхъ течетъ широкая, мутная, заразительная струя ложныхъ мыслей, софизмовъ и полуистинъ, сообщая послѣднимъ мнимыя основанія для возраженій противъ ученія Церкви, а въ сущности только поводы для грубаго глумленія надъ ея учрежденіями. Все это дѣйствуетъ разрушительно на цѣльность христіанскихъ убѣжденій даже въ простыхъ добрыхъ чадахъ Православной Церкви и порождаетъ въ душахъ ихъ сомнѣнія и колебанія, вредящія твердости и силѣ вѣры. Такимъ образомъ, мы теряемъ день ото дня больше то единеніе въ духѣ, мысляхъ и словахъ, которое хранить Ап. Павелъ умоляетъ именемъ Господа Іисуса Хри ста (1 Корине. 1, 10). Что же? Выражая эти жалобы, хотимъ ли мы стѣснитъ свободу знанія, свободу убѣжденій? Нѣтъ, но только отдѣлить ясною чертой современныхъ язычниковъ и полухрйСтіанъ отъ христіанъ православныхъ. Какъ эту черту положить,—вотъ великая забота епископовъ. За необузданною свободой мысли, вошедшею въ нѣдра Церкви, какъ естественное послѣдствіе, вошла ложно понятая свобода совѣсти. По этой свободѣ нынѣ всякій почитаетъ себя вправѣ дѣлать все, что только способна вынести его совѣсть. Отсюда пренебреженіе не только къ такъ называемымъ воспитательнымъ постановіёніямъ православной церкви, каковы: правила о говѣній, праздники, богослуженія, посты и т. и ., но и къ самымъ заповѣдямъ Божіимъ. Отсюда гласныя незаконныя сожитія, столь частыя расторженія христіанскихъ браковъ, стремленія къ противуесте- ственнымъ союзамъ въ близкомъ родствѣ, возмущенія дѣтей противъ родителей, крупныя похищенія, отъ которыхъ ие Знаютъ какъ защититься общественныя учрежденія и т. п. И что всего ужаснѣе, примѣры такихъ пороковъ начинаютъ гибельно дѣйствовать на самыя народныя массы, угрожай быстрымъ развращеніемч) народной нравственности, а затѣмъ и утратою народной силы. Противъ такого гибельнаго потока безсильно научное просвѣщеніе: оно плодитъ одни познанія, а съ ихъ накопленіемъ, безъ содѣйствія другихъ духовныхъ силъ, по слову