bp000001627

699 кое дѣло постыдно не только для христіанина, но и дл- всякаго разумнаго человѣка, потому что въ этомъ случаѣ онъ забываетъ о своемъ человѣческомъ достоинствѣ и ста­ витъ себя въ рядъ неразумныхъ животныхъ увлекаемыхъ чувственною похотію. Во избѣжаніе семейнаго разстройства, по ученію мод­ ной свѣтской морали, браки должны быть какъ можно бо­ лѣе нейтральны— т. е. супруги должны будто бы такъ устроиться, чтобысвязующія нхъ уяы чувствовались какъ можно менѣе, дабы каждый изъ нихъ могъ насвободѣ жить, и развиваться по прежнему со всѣми своими личными при- вычками, наклонностями и даже недостатками. Такъ уче­ ніе о свободѣ брачной жизни не признаетъ силы иавтори­ тета основнаго христіанскаго закона брака, закона нера­ сторжимости, который существеннымъ образомъ состоитъ въ единомысліи и единодушіи супруговъ:, пе пр ішаегь вѣ­ ковыхъ завѣтныхъ правилъ семейной жизни, правилъ, но коимъ мужъ ижена «не должныуклонятьсядругъ отъдруга, развѣ но согласію, на время, для упражненія въ постѣ и молитвѣ, а потомъ опять быть вмѣстѣ *). Непризнавая важ­ ности основнаго закона христіанскаго брака и правилъ христіанской нравственности и законности семейной жизни, ученіе о свободѣ брачной жизни не нарушаетъ, а разру­ шаетъ христіанскія начала семейной жизни—этой основы Государственнаго строя. Такое разрушеніе основъ семей­ ной и Государственной жизни не можетъ быть терпимо ни въ одномъ изъ благоустроенныхъ государствъ, какъ весь­ ма вредное по своимъ послѣдствіямъ. Много зла и нравственнаго растлѣнія разлито въ совре­ меннойнашей жизни. Одна надежда на добронравныя хри- *) Кор. 7, 4. 5.