bp000001429

за то тѣмъ мучительнѣе начинаетъ терзать его, когда минуетъ его упоеніе. А сколько мукъ выно- ситъ душа наша, когда наша гордость или за­ висть , стремленіе властвовать надъ другими или жажда почестей и славы, любостяжаніе или скупость встрѣчаетъ себѣ сопротивленіе и отпоръ въ подобныхъ стремленіяхъ нашихъ соперниковъ на томъ же поприщѣ, и тѣмъ паче, если бываетъ вынуждена уступить имъ, смириться предъ ними! А добрыя наши наклонности, сколько ихъ остает­ ся еще въ насъ, всегда ли приносятъ намъ одно услажденіе горестей и умягченіе страданій, причи- няемыхъ грѣхами? «Еже хотѣти, прилежитъ ми, а еже содѣяти доброе, не обрѣтаю» (Рим. YII, 18); такъ изображаетъ въ своемъ лицѣ Ап. Павелъ нашу немощь на добро Но положимъ, что иногда, по ми­ лости Божіей, сдѣлаемъ мы что-нибудь и доброе: все же слѣдующая затѣмъ услада совѣсти не можетъ уврачевать всѣхъ ранъ ея грѣховныхъ; а новая отра­ ва ихъ ,—и новая мука души сейчасъ уже тотова въ тысячѣ ирепятствій къ исполненію другихъ доб- рыхъ желаній нашихъ. И что особенно прискорбно здѣсь, такъ именно то, что препятствія сіи являют­ ся, едва ли не большею частію, не отъ своекоры­ стия враговъ добра, а толькс отъ различія въ пони- маніи его — егс друзьями! По самолюбію, каждый считаетъ свой взглядъ на обдуманное имъ дѣло вполнѣ вѣрнымъ; по лѣности, не хочетъ вникнуть въ соображенія,предлагаемый ему другими; по склон­ ности къ насйѣшкѣ, спѣшитъ кольнуть ихъ на вся- комъ ихъ словѣ, не вникая въ мысль; по гордости, не можетъ признать себя неправымъ, какъ бы ни- бі*