bp000001429

душа Матери Господней, высшей Ангеловъ, исходя отъ тѣла, прі- ята была Самимъ Ея Божественный Сынозгъ? Ангелъ же, по дру­ гому преданію, посланъ былъ къ Ней еще прежде на землю, дабы предварить Ее о приближающемся преставленіи, а потомъ еоборъ Ангеловъ привѣтствовалъ Ее небесными пѣснопѣніями, которыхъ отголосокъ слышали достойные во время ея погребенія. „Видите, какую многоразличную премудрость заключили въ иконномъ изображены Богомудрые Отцы наши! Они представили намъ не только назидательное воспоминаніё прошедшаго видимаго, но и таинственное созерцаніе невидимаго въ области грядущаго вѣка. „Какое сладкое, хотя недосязаемо высокое созерцаніе! Какъ свѣт- ло сіяетъ въ нрмъ любовь Вожественнаго Сына къ Богоблагодатной Матери! Какая точность небеснаго Судіи въ воздаяніи по дѣламъ земной жизни! Поелику Приснодѣва носила на рукахъ своихъ Сы­ на Божія во время Его земнаго младенчества: то, въ воздаяніе за сіе, Сынъ Божій носить Ея дуніу на рукахъ своихъ въ начаткѣ Ея небесной жизни" *). Видите,—послѣ словъ мудраго Архипастыря можно здѣсь приба­ вить въ заключеніе, — видите, какое согласіе открывается между церковною пѣснію и церковною иконою, какъ онѣ взаимно одна дру­ гую пополняютъ и поясняютъ и иодкрѣпляютъ. Нѣтъ нужды, что намъ теперь неизвѣстны по имени слагатель тропаря на праздникъ Успейія и первоначальный составитель иконы Успенія: для насъ очевидно, что тотъ и другой пользовались однииъ источникомъ— Священнымъ Преданіемъ, которое подтверждается Священнымъ Пи- саніемъ. ( Одесск . Воскр. Листокъ). *) Слова и Рѣчи митрополита Филарета Московскаго Ч. 1 стр. 208 и 209.