bp000001429

быть, сдѣлаются для насъ понятными тѣ легкія, въ средѣ православнаго люда, отношенія къ богослуженію, противъ которыхъ мы такъ часто и почти безплодно должны во­ оружаться ,—тогда мы ясно увидимъ, можетъ быть, что з а ­ ботясь объ исправленш другихъ, неизлишне и намъ самимъ придти въ болѣе строгое соотвѣтствіе съ требованіями Церкви и долга служенія. Другое могущественное образовательное орудіе въ ру- кахъ духовенства—проповѣдь,—это живое слово, которое прямо направлен^ къ наставленію, поученію и назиданію народа. «Но проповѣди, по справедливому замѣчанію г. Тернера, у насъ являются въ исключительныхъ случаяхъ и до сихъ поръ обставлены различными Формальностями». На проповѣдь—эту «первѣйшую иважнѣйшую пастырскую обязанность»—смотрятъ какъ на дѣло «второстепенное не­ важное, какъ на роскошь». Освященіе храма, бракъ или погребеніе важныхъ и именитыхъ прихожанъ, какое ни­ будь особое торжество, необходимость написать но назна­ ч е ны и требованію начальства извѣстиое число проповѣ- дей — вотъ обыкновенный побужденія и мотивы для про- повѣди. Домашней проповѣди у насъ почти не существу- е тъ 5 —и сколько теряетъ чрезъ это священникъ прекрасныхъ случаевъ сообщить прихожанамъ самыя дѣйствителъныя назиданія! Приходскія требы, самыя предлагаемыя духо­ венству угощенія, деревенскіе праздники — все могцо бы священнику дать поводъ выступить съ живымъ проповѣд- ническимъ собесѣдованіемъ, чтобы замѣнить имъ то сквер- нословіе, которымъ обыкновенно сопровождается всякое нетрезвое, или не совсѣм ь трезвое сходбище крестьян!.. Н а ­ конецъ промежутки между утренями и обѣднями, празд­ ничные послѣобѣдки, когда крестьянинъ отъ некуда-дѣ- ваться проживается въ кабакѣ или калякаетъ о чистѣй- шихъ пустякахъ , также могутъ быть священникомъ ревиост- иымъ съ пользою проведены въ собесѣдованіяхъ съ народомъ.